怎么理解将帅五德，孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德

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1，孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德
2，孙子在孙子兵法中提出的什么思想被韩国视为企业家的道德信条
3，关于孙子兵法的一些问题
4，中国古代将帅具备什么样的素质
5，开心学国学智信仁勇严是
6，孙子兵法大家背熟了吗
7，古文座子向午向风水翻译

1，孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德

孙子兵法云：“将者,智、信、仁、勇、严也。”即为将帅者必须具备“足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明”之“五德”。将帅五德，就是将帅的五种品德操守和综合素养，谢谢采纳！

孙子提出 “将者，智、信、仁、勇、严”五条标准，正如梅尧臣所言：“智能发谋，信能赏罚，仁能服众；勇能果断，严能立威”，而“五德兼备，方能为将”。

孙子兵法的上孙子说的五德是哪五德

2，孙子在孙子兵法中提出的什么思想被韩国视为企业家的道德信条

因为兵者诡道也

当然是孙子在《孙子兵法·计篇》中提出的“将者，智、信、仁、勇、严也。”这五德，被韩国视为企业家的道德信条。这五条不仅是古代将领的必备素质，也是现代企业家的必备素质，只有具备这些条件，才能作为一个合格的企业家，在激烈的市场竞争中立于不败之地。

你好！在韩国，《孙子兵法》的销量创韩国出版史上最高纪录，孙子提出的“智信仁勇严”五德，被视为企业家的道德信条。希望对你有所帮助，望采纳。

孙子在孙子兵法中提出的什么思想被韩国视为企业家的道德信条

3，关于孙子兵法的一些问题

庙算主要是作战前对战争利害得失的考量。实际上就是做一件事之前，有多大的把握。付出多少，收获多少。因为这件事关系过于重大，所以要谨慎全面的权衡。兵者诡道也。就是兵不厌诈。用兵的关键是出奇制胜。敌人想不到，我才能有所得。敌人都想到了，我也没有机会。现实意义也就是，高竞争对手一筹，创新思维和行动，牵着对方的鼻子走，做领导者，不被对方牵着走。将之五德，就是选用那些具备五德的人做将领。这五种德很全面，不能简单的字面理解。比如信，不止是讲信用，还有做事有原则，不忽悠下属的意思。比如勇，不止是勇敢，还有横刀立马的独立精神。反正就是有那么一种人，适合做将帅。他们德才兼备。作战篇主要是作战需要后勤补给，兵马未动粮草先行。战争成本很高。作战要速战速决，宁拙毋巧，牺牲一点不可怕，追求完美成本更高。问题太多了……

关于孙子兵法的一些问题

4，中国古代将帅具备什么样的素质

《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。这并不能概括孙武对将领素质的要求。他在《九变》篇中还写道：“将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”这是从将领性格方面考虑的，补充了“五德”的不足。“勇”是美德，但“必死”、鲁莽就可能被敌诱杀； “爱人”是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；“廉”是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析。

爱国、勇猛，忠心，有的是别人提携的，有认识皇帝亲自选拔的，有才能又有机遇总能选上啊

5，开心学国学智信仁勇严是

B管理之道孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”作为将帅之才，必须具备智、信、仁、勇、严五方面的道德修养。王哲对这五德的解释是：“智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令一也；仁者，惠抚恻隐，得人心也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心。五者相须，缺一不可。”这些都是说为将军者如何统兵，即如何管理一个团队，所以是管理之道

D、治国之道

兵法上曰；一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，无曰法。为判断战争优势对比的五纲。最早出自曹操..称为；为将五德，智、信、仁、勇、严”也被称为将德..我认为是..B管理之道

你好！梅尧臣注曰：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”王皙曰：“智者，先见而不惑，能谋虑、通权变。信者，号令一也。仁者，惠附恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。五者相须，缺一不可。故曹公曰，将宜五德备之。”“五德”皆具，是谓德才兼备，用之为将，必为贤将，贤将可寄之以国，可托之以孤。所以为D、治国之道如有疑问，请追问。

6，孙子兵法大家背熟了吗

孙子兵法不需要背熟，需要深刻的理解，并且活学活用，学以致用。

孙子兵法体会之道：孙子所说的“道”在原文里指上下同欲，将士不怕牺牲，勇敢战敌，坚决执行上级的命令，决不退缩~ 另外，我认为“道”还在寓意人道，也就是说己方通过正义行为得到上天、天子、老百姓的支持~正义之师必胜~ 对于企业而言，内部的“道”的建设就是要达到内部高度团结，每一位员工面对复杂繁重的任务都不会推辞，努力克服困难，按时完成任务；外部的“道”的建设和企业的长期战略有关，要求企业的事业能够得到政府、人民的支持，这样方可长期发展~ 那么，企业如何建设好内部的“道”呢？任何事物都有两面性，事物本来就是一个矛盾体，孙子提到将有五德，其中的“信”、“仁”、“严”是将领治兵的基本原则，将领必须具备这三种美德，方可建设好内部的“道”~ “信”，就是言行一致、忠实，言行一致要求将领对士兵赏罚有信，该赏就赏，该罚就罚，赏罚是一对矛盾，必须同时重视。只知道赏，虽然能达到“重赏之下，必有勇夫”的效果，但是并不能起到威慑的作用，那些懦弱之极的人也会当逃兵的；如果只知道罚，那么士兵倒戈的事件也会发生~ 三国时期，曹操重视赏，对于立下战功的人即使是赠于千金也不吝啬，他常把战利品分于有功的部下，而那些没有功劳的人即使一文钱也得不到~这样，也需要我们考虑另外一个问题，即将必须具备的相关品性，正如孔明在自己的著作将苑里谈到，将领必须要不吝啬，才能做到赏罚有信~罚，古兵法云“罚不迁列”，就是说罚要即使、公正，否则也不能起到威慑的效果~如果罚了不该罚的人，就有可能引发士兵倒戈~ “仁”、“严” “仁”要求将领必须爱抚下属，这样才能夺取下属的报答之心，战国魏的将领吴起给长疮的士兵吸脓汁，士兵的母亲大哭，说道吴将军曾给孩子他爸吸过脓汁，结果他爸为了报恩战死了，现在，将军有给我儿子吸脓汁，我的儿子必定战死杀场，所以，老母亲痛哭~“仁”的反面就是“威”，也就是孙子说的严，将领既要具备对下属无微不至的关怀的美德，还要懂得在下属过错是严厉的惩罚下属，在下属知道报恩的同时还让他们明白将令必须执行，否则就要遭受严厉的惩罚，让他们有退缩之心时感到害怕而三思而后行

7，古文座子向午向风水翻译

这是很简单的一个问题。北方有三个字为壬子癸三个南方对应有三个字为丙午丁三个壬与丙相对子与午相对应癸与丁相对应所以这个"座子向午向"应该是要这样写，子山午向或是坐子向午，才对。但是没关系，反正就是坐北方(后面)朝南方(前面)之意。

中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：前面一段说的是功业，中间说的是顺应天命，最后表达哀伤之情。伟大的帝王死去了，身为人子似乎天旋地转，看到什么都觉得充满悲伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是功业）他秉承天命，刚刚发迹之时，就像汉高祖刘邦斩白蛇一样，组织军队，平定夷狄，足迹直达海域。他趁着时事危难发动起来，席卷天下。王室受到了危难，于是他联合诸侯，负铁宣誓，号令众人，共谋大事。像黄帝挫败蚩尤一样终于打败了敌人，也就是侯景。挽江山于危殆之下，功高四海，他开始总揽百官，受命于天子。（指他当上了大都督）他的福气来了，多得不得了。祥瑞来了，背着字的翠龟、衔着上天书信红雀、（以前改朝换代都是这样，都要弄祥瑞。）什么符咒、经纬都是。歌颂麒麟的脚迹，唱诵大熊猫的出现。祥瑞完了，就是太卜安排吉日，准备一应事物，报了吉祥。哪知道刚刚继位不久，出现意外，病了。他没有像秦穆公那样幸运遇到了扁鹊这样的良医，从此常常看到他乘坐的宫车很晚出来。（中间几段不太明白）大意是说他要死了，巫师们说要赶快斋戒。当时的悲哀莫可言明！离开了原来的路向东回头望去，看到桥山，慢慢地走。黄帝升天时的地方还在，你的魂到了沛要到哪里去。帅旗低垂着，帷幕中空空无物。长长的松树中隐没着铜雀台，平陵在深密的松柏之中。拍着哀伤的谷调，点火通夕达旦。霜降之时，晚上变得很冷，结成了霜冰，垄土上的草都白了。我刻下你的功德，把你的福祉雕到洪钟石头上。我要继承你的志向，广播功德德行于天下，让你的精魂蕴含。

子代表北午代表南就是坐北朝南之意这是关于阴宅方面的书里出现的字句