怎么看待边边城城消失，边城阅读题答案

本文目录一览

1，边城阅读题答案
2，关于边城的几个问题
3，边城结局的评价
4，求边城沈从文影评
5，边城影评

1，边城阅读题答案

题目：溪流如弓背,山路如弓弦这句话用了两个比喻句:--------比作-------,把--------比作-------解答：把溪流比作弓背,把山路比作弦再问：形象地写出溪流和山路分别是什么样的，请写出来再答：形象地写出溪流蜿蜒曲折的样子，和山路平且直的样子

您的问题，阅读理解以下理解仅供参考把溪流比作弓背把山路比作弓弦形象的写出了溪流弯弯的弧形状山路短而直的路线您的采纳是对我们最大的支持第一时间回复，希望能帮到您~

题目啊

边城阅读题答案

2，关于边城的几个问题

1.为什么顺顺和傩送要敌视老船夫？答案：这个问题的答案其实就是第二个问题，因为他们认为老船夫害死了天保。 2.为什么会认为是老船夫害死了天保呢？答案：因为老船夫在翠翠婚事上犹豫不决，使兄弟二人之间产生误会。挪送和顺顺认为如果不是老船夫在婚事上的来回变卦，天保就不会死。其实是天保为了弟弟而走的，和老船夫没有关系。 3.结局老船夫见翠翠婚事无望，怅然伤怀，加之劳累过度，心力交瘁，终于在一个雷雨交加的夜晚与世诀别。翠翠依旧守候在渡船上，长年为人摆渡，同时，仍旧有所等待。 4.最后一句 “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。

关于边城的几个问题

3，边城结局的评价

结尾是无奈的，是沈从文为人性写的最后一首抒情诗，但就是最后一笔竟也不是坚定有力、充满希望的。人们也许不禁对于人类神性层面、对美好事物的向往产生了疑惑。现实还是现实，我们是否终究要屈从于现实?当初若翠翠选择了大老，或二老按照常人的说法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而选择了碾房，就不会“节外生枝”(大老的死，二老的离去)了呢? 生命具神性，然而生活在人间是否顺应现实?现代人正是处于窘困的境地。沈从文是要写首抒情诗，却展示给了我们现代的困境。这个人是否回来，将是人类神性一面与非神性一面(或现实)对峙的结果。而结果将怎样，留给读者〔，我想这似乎“不完美”的结尾却也恰恰是小说的智慧之所在，它展示了一种“不确定的智慧”，“小说的精神是复杂的精神，每一部小说都对它的读者说:事情并不像你想象的那样简单。这是小说的永恒真谛。” (昆德拉《小说的艺术》)那种“非此即彼”的公式一也许在辩证法中散发着无穷魅力，然而在小说中却显得愚蠢。命运是无常的，生活是复杂的。作家并未告诉我们选择渡船(渡船代表了浪漫却困窘的生活)是对的口从此将会有“王子和公主过着幸福的生活”这样童话般的结局。而选择碾房(碾房代表了富足却庸俗的生活)就是不对的。生活在人间，由不得我们离天更近些，还是离地更近些这种有选择权，有时却会身不由己的无奈似乎才是生活中真正的酸苦。那么，怎样才能轻轻落落地坚持住我们本性中的神性的一面呢?若首先考虑到“人类的感情是否与生俱来”这个问题，若人类的感情是与环境有关的，现实社会中，在被沈从文称之为“神性瓦解的时代”的社会中，人们更多的是冷酷、自私、贪婪等非神性的一面。而与“触目青山绿水”的茶桐人民的淳朴、善良两相比较，作家给我们的答案是贴近自然，人们多饱含人类纯粹的感情。既然现代人处于两难困境，那么返朴归真、回归自然是否是作家给我们的暗示呢?

翠翠没有得到她的爱情，祖父没有完成心愿而走，大佬又亡，二老又走了，应该是悲剧。可是从作者描述的人物形象，和自然环境，目的在于烘托人物心灵得纯净，世外桃源般的生活，应享受天伦之乐才对，可结局并不如此，这样的结局要说明什么呢？

边城结局的评价

4，求边城沈从文影评

　　生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。　　农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。　　东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。　　沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。”　　农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。　　《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢？　　茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这意象与味道。　　它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。　　作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。　　翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。　　翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。　　风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子……　　遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子……　　平静，古老而祥和，自然朴实。　　然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。　　倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了，会有户人家等着她？这是她唯一透破这图画的路？引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到结果的厚重。隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失。翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵，沉默了……　　原来来做媒的是为老大。而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是老二。老二想做云雀，老二有诗人性格。翠翠喜欢老二不喜欢老大。文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。老二爱翠翠，喜欢翠翠，他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。他认定自己命中就是个撑船的。翠翠感觉生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄凉，想在一件新的人事上攀住它……翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草。　　而先说媒的是老大，老大却死去了。翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。老二因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。翠翠的爱情破灭。爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。　　整个只在一幅平静沧桑的的图画中。给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。画外多少人对这种白描的图画不感兴趣？不会想象那里是个世外桃源？但有多少人真正去过文中所表叙的生活？生活不是图画。生活需要流动。　　到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。凄凉朴素，忧伤结束了。　　所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城？小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。生活不同图画。

5，边城影评

　　这部电影曾经给我留下的唯一印象。　　据说原著的文字是很美的。　　边城在许多方面，变成了导演许多更主观的东西。　　　　　　渡船是个简单的装置、不难用，没人去主动拉它，非要等人来。　　买菜打酒、也有人相送。　　下雨，也有乡邻处热酒招待躲避。　　这是一副民风淳朴、夜不闭户路不拾遗之类的画面。　　　　但仍能在背后看出人的自私人性上来，　　就嫁娶这一事、没一个人说这姑娘面貌如何、性格如何... 　　只谈嫁妆——要碾坊还是渡船。　　　　要碾坊还是渡船。　　我从这个民国时代背景，看见了当代的影子。　　现代人口中，不是也在问自己、是要碾坊还是要渡船？　　也在梦想自己有一座碾坊。　　　　关于大佬二佬对翠翠的喜欢，大佬年纪是大了一点，　　起初以为不过是一个烂俗的三角恋剧情。　　　　但是，两位兄弟似乎都很谦让。　　　　不知是因为大佬是兄长、责任更重、年纪大、更懂事故的缘由、　　还是因为碾坊的利益真的比对翠翠的喜爱更教他心动。　　　　他对二佬说：你多好——得到一个碾坊、而我、只有一条渡船！　　好不死、老了以后是个撑渡船的！　　　　透露对渡船的鄙夷来。　　　　大佬也因为翠翠喜欢二佬的歌、一赌气走了也死了。　　即使不是那么喜爱，那么犹豫、还想要得到、　　即得到、又觉得鄙夷与懊恼、不得到、觉得没脸的想去死。　　　　翠翠爷爷还说他“一表人才、就这样死了” 　　　　真是讽刺！　　　　之于二佬，他那么俊美纯真，就是最初形态的少男少女之恋。　　羞于出口又坚持不懈。　　他比哥哥更像个有担当的人、他说：真、我宁要渡船不要碾坊！　　　　天宝爹在影片之初，也是个亲和的形象。　　但在实际利益的面前，真是i让人心寒。　　　　结局那个老大叔出现令翠翠茅塞顿开。　　似乎这一切的杯具，都是由于翠翠别扭造成的。　　也许缘份错过就是这样，　　但是周围这古朴民风中那些像刺一样猛然穿出尖角、　　实在使人扎心。　　　　如果将这样一个故事，放在当今，或者当时的某个都市。　　似乎都不会这样的使人揪心吧~ 　　　　没有碾坊的孤女、守着渡船在皑皑白雪中。　　久久发呆。渐渐成了一座雪像。

生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。” 农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢？茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这意象与味道。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子…… 遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子…… 平静，古老而祥和，自然朴实。然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了，会有户人家等着她？这是她唯一透破这图画的路？引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到结果的厚重。隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失。翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵，沉默了…… 原来来做媒的是为老大。而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是老二。老二想做云雀，老二有诗人性格。翠翠喜欢老二不喜欢老大。文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。老二爱翠翠，喜欢翠翠，他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。他认定自己命中就是个撑船的。翠翠感觉生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄凉，想在一件新的人事上攀住它……翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草。而先说媒的是老大，老大却死去了。翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。老二因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。翠翠的爱情破灭。爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。整个只在一幅平静沧桑的的图画中。给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。画外多少人对这种白描的图画不感兴趣？不会想象那里是个世外桃源？但有多少人真正去过文中所表叙的生活？生活不是图画。生活需要流动。到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。凄凉朴素，忧伤结束了。所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城？小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。生活不同图画。