人与永恒写得怎么样，人与永恒这本书是谁写的

本文目录一览

1，人与永恒这本书是谁写的
2，人与永恒的作者
3，周国平的书如何看清详细描述
4，周国平最励志作品
5，求听听那冷雨论语心得平凡的世界唐诗三百首人与
6，人与永恒读后感
7，没有最好的只有更好的这本书的读书笔记怎么写

1，人与永恒这本书是谁写的

周国平

人与永恒这本书是谁写的

2，人与永恒的作者

读禅有感悟如东年鉴(2006)(精) 周国平人文讲演录各自的朝圣路(周国平散文二集) 另一种存在/周国平散文尼采:在世纪的转折点上还有其他的你可以到网上去搜.你也学懒了.

人与永恒的作者

3，周国平的书如何看清详细描述

周国平迄今为止出过《守望的距离》《各自朝圣的路》《安静》《善良丰富高贵》四本散文合集反应了他思想的轨迹他用文学的技巧，有生命力的语言，站在宇宙的角度上用哲学的眼光去看待人性，审查世界，鞭笞丑恶，追求真善美！读他的书肯定是不枯燥的！因为你不仅是和文字在交流，不仅是和周国平在交流，更重要的是，和自己的灵魂在交流。审查自己，发现自己,超越自己! 现在的年轻人过于追求功利,权利,性欲,金钱,而忽视了生活的意义,也许生活很充实,心却很空!已经很少人愿意捧一本书安静的阅读,因为这个世界太喧嚣了!而周国平的书,他的文字,就是一个安静的圣地!让我们走进周国平吧! 朋友,如果满意我的答案,请给我满意答案!谢谢你!

《守望的距离》，还有《妞妞》

周国平的书都很好，没有所谓的哪个更好，有没有听过：在大学，男生不能不读王小波，女生不能不读周国平。其实在我看来，男生才应该读周的书，给人以亲切感

周国平的书如何看清详细描述

4，周国平最励志作品

事实上我并不觉得周国平的作品是励志的，而是修养性情的，让人能有更从容的内心来面对外界的不平静。他的作品更多的是哲理散文型的，也有纪实长篇的比如《妞妞---一个父亲的札记》。这是他的一篇哲理散文《面对苦难》。他的作品值得一读再读。同学要读励志的书我推荐路遥的《平凡的世界》，虽然有点长，但希望有空能读一读！面对苦难　　人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡。也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。　　我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。　　然而，事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。　　“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。　　人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。　　我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的。　　人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。　　一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。　　幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。　　“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福

5，求听听那冷雨论语心得平凡的世界唐诗三百首人与

读《唐诗三百首》有感一本《唐诗三百首》，包含了有五千年历史的文化；一本《唐诗三百首》，凝聚了无数诗人的智慧；一本《唐诗三百首》，谱写着惊世的诗篇。其中，我映象最深的就是崔颢那首愁绪万千的《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。初一展卷，满目的惆怅忧伤跃然于纸上，令我的思绪随之狂舞，久久不得平静，真不愧是七律的“开卷之作”。想当年，李白路过黄鹤楼时，竟因看见了此诗而无颜再提笔，真是“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头”。由此，我们就显而易见了。全唐诗中，崔颢的诗只有几首。因为少，我们就无法确定其风格特点，然而，从诗自身的角度来看，它是兼俱浪漫主义的清新飘逸与现实主义的哀苦愁痛的。诗人以远古的神话开篇，让人有种遨游于仙境中的安逸，然而下一句“此地空余黄鹤楼”，利用时空的巨大反差，更加激起人们的怀旧之情，沉浸在惆怅的氛围里。写至此，惆怅之情的口袋已经打开，这大概就是我们所说的蓄势吧！感情之流进一步宣泄：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。给人们精神上的巨大冲击。诗人所生活的年代正是大唐初建时。经历了五代十国的纷争，战火与硝烟尚未熄灭，人们的生活还未安定，有的还过着“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥”的流离生活。对此，一介布衣的崔颢只能用他的文字来表达他内心的哀伤。虽没有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般尖锐，但读完最后一句“烟波江上使人愁”便能感受到诗人愁之悠长，对时光匆匆如水的感怀，也对当时民生疾苦以及自己的思乡愁绪。《黄鹤楼》或许没有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈奔放，但也不乏“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的思绪。全诗既悲凉，又慷慨高峻，既惆怅，又雄浑豪放。仙人骑鹤，本属虚无，诗人则以无作有，说它“一去不复返”就有岁月难再，古人不可见之憾，仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，表现出了诗人对世事茫茫的感叹。而诗末又以烟波江上日暮怀归之情作的结，使诗重归于开头那种渺茫不可见的境界，回应了前面，犹如倏忽而来，倏忽而去的神龙。一首《黄鹤楼》将“时间匆匆，光阴可贵”衬托得淋漓尽致，给人难以磨灭的映象。又如杜秋娘的那首压卷之作：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

6，人与永恒读后感

[人与永恒读后感] 最近看了周国平的《人与永恒》，感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格，人与永恒读后感。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。我认为人生的内容是：a+b+c+d+...人生的结局是：0人生的意义是：(a+b+c+d+...)*0=0这就是人生的公式了，尽管如此，人们还是想毫无限制的延长那个加法运算，不厌其长，读后感《人与永恒读后感》。也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。心与心之间的距离是最近的，也是最远的。一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而，又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情，也适用于友谊。我发现越是熟悉的人到最后，话往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，还是对方身上？也许，渐渐了解，慢慢熟悉会发现原来没有的矛盾，它就会这样悄无声息的出现，而且是没有任何预兆的。真正的写作，即完全为自己写作，往往是从写日记开始的。当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并且试图克服生存的虚幻性质了。他需要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了，他的全部作品都是变相日记。是的，我就是一个改不掉写日记习惯的人，我之所以喜欢写文章，就是喜欢写日记，我喜欢把生活中的点点滴滴都记录在案，也许，将来回过头来看，原来过去的自己竟是那样傻…… 〔人与永恒读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

7，没有最好的只有更好的这本书的读书笔记怎么写

没有最好，只有更好 ——读《引以为戒》有感没有最好,只有更好——-读《引以为戒》有感最近，我拜读了王兴桥局长的《引以为戒》，感觉王局是个踏实务实又有自己想法的领导，他将自己多年来听评课中发现的问题分析归纳整理成七个方面，汇编成书，要大家在教学中注意七戒：戒“教师强势”、“目中无人”、“形式主义”、“没有亮点”、“淡化细节”、“忽视目标”和“出现错误”。每位教师在自己的教学设计时都会有自己的认识与思路，在教学实施时会用不同的组织方法达到自己的教学目的，然而“教学是一门有缺憾的艺术”，没有最好，只有更好。甚至进行了这么多年的新课改，有些教师那些陈腐的教学顽疾依然普遍存在、阻碍着教师的发展和学生的进步。“他山之石，可以攻玉。”通过阅读，我重新审视了自己的教学观念是否正确，是不是从“师道尊严”的位置上下来而融入学生，成为一名学习的参与者与引导者；自己的教学行为是否面向全体学生，平时有没有相信学生、尊重学生；教学中是否抓住了难点，灵活地突破了重点；是否落实了培养学生的创新精神和实践能力，为学生能可持续发展奠定基础。“有则改之，无则加勉”。作者长期积累的大量的问题分析是一笔宝贵的教学财富，让我知道了哪些教学行为是错误的不好的，有问题就戒掉问题，改进教学，一切为学生服务。

1945年生于上海 1950年入学于上海市紫金小学 1956年入学于上海市成都中学 1959年入学于上海市上海中学 1962年入学于北京大学哲学系 1967年毕业于北京大学哲学系 1968年从北京大学毕业，到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作 1978年入学于中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士博士学位 1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷)，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。周国平有读书的癖好，在他少年甚至童年时代便已见端倪。因为“那是一个求知欲汹涌勃发的年龄”，无须名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃周国平对书籍的强烈好奇：“回想起来，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到的一本普通的儿童读物，那里面讲述了一个淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。”从此以后，看得懂看不懂的书都会使他眼馋心痒。周国平在考上北大哲学系后，尽管哲学是“凌驾于一切科学的科学”，但他对课外书还是有浓厚的阅读兴趣。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文学家的著作。与此同时，他还醉心于写诗，写日记，积累感受。“现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳。”周国平平静地说，“我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。” 周国平不但嗜爱读书，而且有购书和藏书的癖好。他说：“事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相当一部分。爱书的朋友聚到一起，说起自己购得一本好书时的那份得意，听到别人藏有一本好书时的那股羡慕，就是明证。”谈及逛旧书店的种种乐趣，周国平兴致盎然：“当我偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买而错过或嫌贵而却步的书时，感到有过节一般的快乐，那份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐。”由于在购书过程中倾注了心血，交织着情感，因此，爱书的周国平即使在别的方面慷慨大度，对于书却总不免有几分吝啬。他说，这缘于“每个爱书的人想必都体会过借书与人时的复杂心情，尤其是自己喜欢的书，一旦借出，就朝夕盼归，万一有去无回，就像死了一位亲人一样，在心中为它筑了一座缅怀的墓。” 因此，周国平总喜欢把书比作“友人”或“伴侣”。他说常置案头的“座右书”是些最知己的朋友，又说翻开新书的心情就像在寂寞的人生旅途上为自己搜寻新的伴侣，而随手打开一本熟悉的书则像是不期而遇一位老友。他还借吉辛之口叹息那些无缘再读一遍的好书如同从前偶然邂逅的友人，倘若临终时记起它们，“这最后的诀别之中将含着怎样的惋惜”！当今有不少爱读书的人，读到后来，有一天自己会拿起笔来写书，周国平也是其中之一。由于勤奋笔耕，他现已成为一位著名的散文家。周国平告诉记者：“我承认我从写作中获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。有时候我还觉得，写作侵占了我的读书时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了自己。” 周国平自选集：第一篇散文(1983～1990) 我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。《未经省察的人生没有价值》自选集序诗人的执著和超脱(1) 诗人的执著和超脱(2) 幸福的悖论(1) 幸福的悖论(2) 幸福的悖论(3) 每个人都是一个宇宙(1) 每个人都是一个宇宙(2) 每个人都是一个宇宙(3) 活着写作是多么美好(1) 活着写作是多么美好(2) 活着写作是多么美好(3) 女性拯救人类我的家园在理论和学术之外人与书之间困惑与坦然寻求智慧的人生在义与利之外性爱五题(1) 性爱五题(2) 旅+游=旅游? 艺术·技术·魔术从挤车说到上海不是家爱书家的乐趣(1) 爱书家的乐趣(2) 悲观·执著·超脱(1) 悲观·执著·超脱(2)