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古代伤寒怎么治疗,一个典故 关于一个医生治伤寒的不同方法

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1,一个典故 关于一个医生治伤寒的不同方法

在《三国志·华佗传》中记载: 东汉战乱时代,一日,名医华佗正走在大街上,被两名官府的衙役拦住去路,要他进衙门里走一趟,华佗奇怪,自己没犯事啊,怎么这二位要抓自己呢?不得已华佗只好跟着这二位进到衙门里。刚进门,就听到里面有病人的痛苦叫声,华佗顿时放下心来,心想,大概是让我治病的。果不其然,里面有二位爷已经被疼痛折磨的不成人样了,早已没了往日凶神恶煞的模样。华佗仔细看了看二人,发现二人虽同属于身热头痛,看似病情相似,但其中一位的病情属表证,可用发汗药治疗;而另一位则为里热证,得用泻下法进行治疗。一番诊视后,华佗开下了两个方子。看到不一样的两个方子,旁边的人有些奇怪,其中的一个人还指着华佗恶狠狠地说:“你小心项上人头啊!不给爷治好了,你走不出这衙门府!”华佗说:“你们尽管放心,服药之后,明早即可见效。”果然,二人服药后均告痊愈。这一典故,说得就是华佗非常注重辨证施治,因人而异,对症下药。

一个典故 关于一个医生治伤寒的不同方法

2,古代怎么治伤风

在汉朝的时候,我们的医圣张仲景因为家里很多人患外感病死去了,因此他发誓要搞清楚这种病,就收集  了当时很多的医书,然后结合自己的经验,写了《伤寒论》这本书,这本书里,张仲景把人体的防卫系统分成  了六个层次,他论述的是当寒邪来袭击的时候,这六个防卫系统会出现的问题,并谈了应该如何解决,我客观  地凭借这个事情,张仲景分出的这六个防卫层次是非常恰当的,现在我们说,这是一种系统论的划分方法,而  且,张仲景开出的方子也非常的精辟,应该说,这些方子只要用得对证了,其效果经常让开出方子的医生自己  都瞠目结舌的,这是实话,搞中医的人都有感受。  因为来袭击的是寒邪,因此张仲景在治病的开始,选择了用辛温发散的药物(麻黄、桂枝等)来治疗,也  就是说,让大家出出汗,张仲景的意思是,就把寒邪从体表给发散出去了。  如果在体表这第一道防线没有发散出去,那么后面还有五道防线呢。  这种方法一直使用,到了清代的时候(其实清代之前就开始了),人们发现辛温发散不能解决所有的问题  ,有的人一用麻黄等药病情就重了,于是就出现了温病学派,他们认为袭击人体的不光是寒邪,还有温邪,这  个温邪有自己的特点,应该用辛凉解表的方法来治疗(吴鞠通就是这派的),不要用麻黄,要用连翘、金银花  等凉药来治疗,结果也取得了一定的效果。  从此,中医历史上的寒温之争就开始了,伤寒学派的说温病的是胡说八道,温病学派的说死套伤寒的方法  那是害人,总之打得十分的严重,规模蔚为壮观,各位翻开医书,可以看到很多当时的论战遗迹。
古代当然是就是煎药神马的啦!听说白云山小柴胡就是古代感冒名方,假如感冒了可以试试,我觉得还不错哦!

古代怎么治伤风

3,在古代伤寒是什么病

在古代的伤寒是伤寒杆菌造成的一种伤寒病。伤寒是伤寒杆菌造成之伤寒病,在伤寒流行季节和地区患者有持续性高热为时1到2周以上,并出现特殊中毒面容,相对缓脉,皮肤玫瑰疹。肝脾肿大,周围血象白细胞总数低下,嗜酸性粒细胞消失,骨髓象中有伤寒细胞,可临床诊断为伤寒。扩展资料:伤寒中的寒气指的是人体受寒时所产生的东西。从物理学的观点,热量会在所有相邻的物体之间传递,从高温的物体往低温流动。因此当人体处于低温环境时,身体的热量会不断流失,直到人体和外界温度相同为止。人体的体温下降,在医学上称之为失温,是一种会致命的危险。因此,当人体面临低温环境时,第一个防卫措施是迅速适当的降低体表的温度,缩小人体和外界的温差,降低热量流失的速度,但是人体能够下降的温度很有限。当热量仍然迅速地流失时,人体会启动第二种防卫措施,就是利用化学的方法,燃烧某种物质,使之产生热量。这种措施必定在皮下靠近体表的部位进行,防止体内重要的器官失温。这种被燃烧的物质,通常是在体表流动的体液中的某种物质。这里所说的燃烧和我们日常所说的燃烧不完全一样,并没有真正的火焰,只是把两种不同的物质进行化学反应,使之产生热量。参考资料来源:搜狗百科—伤寒
古代伤寒范围很广,并且与现代医学的伤寒完全不同。(1)狭义的指感受风寒、风热等外邪所产生的以外感发热症状为主的一类病症。相当于现在的呼吸道感染等。(2)广义的伤寒包括狭义的伤寒和温病,即一切外感热病的总称。 其次,什么是温病。温病是感受温邪引起的以发热为主症,具有热象偏重、易化燥伤阴的一类外感热病的总称。而瘟疫是指由戾气引起的一类急性温病,具有传染性。相当于现代医学的各种传染病的总称。
感冒发烧及并发症。
感冒
伤寒或说伤寒病,出自中医学的范畴,有广义与狭义的区别。广义伤寒是一切外感热病的总称。狭义伤寒是外感风寒之邪,感而即发的疾病。《素问·热论》说:「今夫热病者,皆伤寒之类也。」指的是广义伤寒。《难经·五十八难》:「伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。」其中「伤寒有五」之伤寒为广义伤寒,五种之中的伤寒为狭义伤寒。《伤寒论·伤寒例》:「中而即病者,名曰伤寒。」《伤寒论》第3条:「太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。」《伤寒论》第35条:「太阳病,头痛发热,身疼腰痛,骨节疼痛,恶风无汗而喘者,麻黄汤主之。」

在古代伤寒是什么病

4,伤寒的症状和治疗

伤寒或说伤寒病,原先出自中医学的范畴,有广义与狭义的区别。而在现代西医学传入东方后,其中细菌学有种伤寒杆菌(Salmonella typhi)造成之疾病,亦称为伤寒病。中西医学对伤寒的概念并不相同,不可混淆。 【中医学】 定义:广义伤寒是一切外感热病的总称。狭义伤寒是外感风寒之邪,感而即发的疾病。 《素问·热论》说:“今夫热病者,皆伤寒之类也。”指的是广义伤寒。 《难经·五十八难》:“伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。”其中“伤寒有五”之伤寒为广义伤寒,五种之中的伤寒为狭义伤寒。 有关伤寒的记载,始见于《内经·素问》。继后,《难经》明确指出,伤寒的涵义有广有狭,广义伤寒包括狭义伤寒以及中风(感受风邪所致的外感病,不同于杂病中风)、温病、热病、湿温等疾病,即以伤寒名称兼赅风、湿、热等病邪所致的多种外感疾病。汉代张仲景“勤求古训,博采众方”,以六经证治为纲要,撰写了《伤寒论》一书,使中医学理法方药得到和谐统一,从而奠定了辨证论治的基础,无论对外感热病和其他系统疾病,都有重要的指导意义。伤寒的致病因素包括外因、内因。广义伤寒各种疾病的外因为风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪;狭义伤寒由冬令感受风寒所致。伤寒发病的内因为正气虚亏,如果素体虚弱,或劳倦饥饿 ,起居失常 ,寒温不适 ,房事不节 ,均可导致正气虚亏,易被外邪侵犯成病。 辨证纲领 伤寒以六经为辨证纲领。六经指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴和厥阴,是人体手足十二经脉的统称。经脉内属于相关脏腑,外络肢节,在生理和病理上相互联系 ,相互影响。六经辨证就是以经络脏腑生理和阴阳属性为基础,将外感疾病演变过程中所表现出的各种病证加以综合、分析,归纳为6个不同的类型(太阳病、阳明病 、少阳病 ,合称为三阳病;太阴病、少阴病、厥阴病,合称为三阴病),用以说明疾病的部位、性质、病机、病势趋向及其相互间的转化,作为诊断和治疗的依据。 伤寒六经病的基本症状为:①太阳病。多发生在外感疾病初期,主证为发热,畏恶风寒,头项痛,脉浮等表证,也称太阳经证。若表邪不解,而内传膀胱,则为太阳腑证。证见发热恶风,烦渴欲饮,水入则吐,小便不利,脉浮或浮数;或证见少腹急结硬满,小便通利,其人如狂或发狂,脉象沉涩(见太阳病)。②阳明病。为邪热内盛,肠胃燥热。主证为高热汗出,不恶寒,反恶热,脉大。若热邪熏灼胃经,兼见烦渴引饮,脉象洪大,为阳明经证;若热邪与肠中燥屎互结,兼见日晡潮热,谵语,腹满疼痛,大便不通,脉沉实或滑数,舌苔黄厚,为阳明腑证(见阳明病)。③少阳病。病变表现在半表半里之间。主证为口苦,咽干,目眩,寒热往来,胸胁苦满,心烦喜呕,默默不欲饮食,脉弦(见少阳病)。④太阴病。多系脾阳不足,寒湿之邪侵犯所致,主证为腹满,呕吐,食不下,腹泻,腹痛喜揉按,口不渴,脉缓弱(见太阴病)。⑤少阴病。多因心肾虚衰,寒邪或热邪侵犯足少阴肾经或手少阴心经,为伤寒病危重阶段。少阴病主证为无热畏寒,脉微细,但欲寐。若见脉沉微细,畏寒面白,四肢厥冷,呕吐,下利清谷,即为少阴虚寒证;若兼见心烦不寐 ,口燥,咽干咽痛,脉沉细数,舌尖红赤,为少阴虚热证(见少阴病)。⑥厥阴病。伤寒病正邪相争的最后阶段,病证较为复杂严重,不是热极便是寒极,故以厥热往复为主要表现。厥,指四肢寒冷,甚而至于肘膝,一般地说,阳复则厥退而发热,病可逐渐向愈,邪盛则四肢厥冷,易于出现亡阳危候(见厥阴病)。 伤寒六经为病,不是静止不动的,某一经的病变,往往会影响到另一经,因此六经病有相互传变的证候。六经病的传变是由感邪的轻重,正气的强弱,治疗当否,或有无宿疾等多种因素所决定的。脉证的变化是判断六经病证是否传变的主要依据。临床上,伤寒的传变并不固定于六经次序。
发高烧、身上还有泡、一抓就出血、很痒、这是伤寒的症状吗

5,古人生病怎么办

一般是按摩,针灸,药物,食疗,休养等。心脏病属祖国医学之胸痹、胸痛、真心痛、厥心痛、心痹、心悸之范围。祖国医学对心脏病早有阐述。如心痹,内脏病症之一。出自《内经.痹论》云:“脉痹不已,复感外邪,内舍于心”。又云:由于脏痹日久不愈,重感外邪,或思虑伤心,气血亏虚,复感外邪,内犯于心,心气痹阻,脉道不通所致。证见胸中窒闷,心悸心痛,突发气喘,易惊慌、咽干、嗳气、脉沉弦”。《难经.六十难》指出:“其五脏气相关,名厥心痛……其痛甚。但在心、手足青者,名真心痛。真心痛者,旦发夕死,夕发旦死”。心痛之病名,出自《内经》是脘部和心前区疼痛的总称。第一,是指心绞痛。如《灵枢.厥论》的真心痛。《辩证录》的去来心痛。《医学心悟》的注心痛。心悸,病证名,见《千金要方.心脏》指患者不因惊吓、盲目心跳、心慌、悸动不安。多由气虚,血虚,停饮,或气滞血瘀所致。心动悸是指患者不只盲目心悸。可察见心前区博动“其动应衣”。《灵枢.厥论》指出:“真心痛,手足青至节,心痛甚,旦发夕互,夕发旦死”。以上所述,充沛证明了祖国医学对心脏病的看法与古代医学类似。心脏病大致分为高血压心脏病、缺血性心脏病(冠心病)、心脏瓣膜病(先心病、风心病、包括房室距离缺损),心肌病(病毒性心肌炎)、后天性心脏病。自动脉瘤、肺心病除外。本病的发作多与寒邪内侵、饮食不当、情志失调、年轻形盛气虚、痰湿瘀阻、气血阴阳失调等要素有关。其病机有真假两方面。实证为寒凝气滞、血瘀、痰阻、痹竭胸阳、阻滞心脉。虚证为心脾肺肾亏虚、功用失调、气虚血行不畅等。本病的构成开展进程中,大致先实然后虚,亦有先虚然后实者。但临床表现多真假挟杂,或以虚证为主,或以实证为主。心脏病大多以胸部闷痛,甚至胸痛彻背,心悸气短,喘息难卧等症为主的一种疾病。轻者仅感胸闷如窒,呼吸欠畅。重者则有心痛。严重者胸痛彻背,背痛彻心,脉沉纤细弱,结代脉,弦,、涩脉等,心脏病的临床表现见于《内经》如《灵枢经.五邪》篇说:“邪在心则病心痛”。《素问.藏气法时论》又说:“真心痛,手足青至节,心痛甚,旦发夕死,夕死旦死”。与古代医学的心肌梗死和冠心病猝死很类似,这充沛表现了祖国医学的先进性,比中医早两千多年。本病的次要特征是胸部憋闷疼痛。甚者胸痛彻背,短气喘息,心悸心累,不得安卧,其病位次要在心。但与肝脾肾有一定关系。医治应依据《内经》:“必先度其形之肥瘦,以调其气之真假,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉,然后调之。无问其病,以平为期”的医治准绳。普通来说,本病大多是本虚标实,辩证应先掌握真假,分清标本,标实又应区别阴寒、痰浊、气滞、血瘀或许兼证的不同。本虚又应区别阴阳气血亏虚的各异,本病大多应先治其标,后顾其本。先从驱邪动手,然后在予扶正。待邪气加强时再予标本兼治。驱邪治本常以活血化瘀,辛温通阳、泻浊豁痰为主。正如《金匮要略.胸痹心痛短气病脉证并治》所说:“胸痛不得卧、心痛彻背者、栝萎薤白半下汤主之”。扶正固本常以温阳补气、益气养阴、滋阴益肾、气血双补、阴阳并调为主。患心脏病者大多阴阳气血不相协调所致。故《伤寒论.辨太阳病脉证并治》指出:“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之”。《伤寒溯源集》卷二又指出:“因气血虚衰,心神坚定,泄气而惕惕然悸动也,此为阴阳并虚。法当治血兼补,故炙甘草汤主之”。炙甘草汤出自《伤寒论》。方药组成,炙甘草、人参、桂支、生姜、阿胶、地黄、麦冬、火麻仁、大枣,次要成效是益心气。补心血,养心阴,通心阳,医治以心动悸,脉结代为主证的各种心律不齐等证。本方以炙草草、人参补益心气;阿胶、地黄、麦冬、火麻仁补心气养心阴,以充养血脉。桂支、生姜辛温走散通心阳。由于人体阴血需求依托阳气来推进的原理。所以加黄芪重用,重点在于补心气、通心阳,心阳通,心气复。再配合补血,滋阴的药物以充盈血脉。使阳气有所依靠而不致浮散。故《阴阳应象大论》指出:“阴在内、阳之守也;阳在外、阴之使也”。阴平阳秘,则心悸能安,结代脉能复。故炙甘草汤有复脉汤之称。本方在医治心脏病方面应留意阴阳气血之间的互相关系以灵敏运用,临床常加味有黄芪、酸枣仁、柏子仁、杜仲、降香、丹参、桃仁、红花、红景天、龙骨、牡蛎等。
家里条件好的有钱的,病能治的就能治,能治的只能靠药维持生命,没钱的只能听天由命
古代也有医生啊 有没有听说过李时珍跟华佗这些古代名医
小病自己扛,大病找医生,中医有几千年的历史了。中药和针灸刮痧等都是古老的医病方法。
古人生病就看中医。古时中医也非常传统。推拿、按摩、针灸、拔罐、刮痧之后不行才是用药物调理,最后才用手术。不像现在一来就开各种昂贵检查、然后中西药开一堆。不把脉也不看舌。推拿针灸这些传统的手法。无语了。。。

6,中医治病方法

中医治病方法,主要是通过望 闻 问 切采集病症特征,然后辩证分析后,才根据不同的人不同的病灵活治疗,治疗的方法有中药的内服 外用,针灸 推拿 ,气功导引等等,现代的中医还包括中成药的静脉滴注,打针等等。一时也说不完了,反正中医博大精深,你慢慢了解!
请采纳 《中医治病的四种方法》 医疾病学把人的疾病从外到里分为四个层次,治疗也就分了四种方法。   1.肌肤腠理层面的治疗   如果肌肤受邪,也就是肌肤腠理出了问题,那么最好采取刮痧、推拿、拔罐、足底按摩等法,这些方法都是我们传统文化中一些比较独特的方式,现代西方医学也认为这种治疗方法对人体损伤不大,对于身体的康复很有好处。   这里提一个注意事项:刮痧、拔罐和按摩,这些方法不适合那些身体很虚的人,因为这些方法是通过手、刮痧板等在人的身上用力,使身体里边的病走到表层,也就是通过调元气的方法来治疗疾病。如果人本身元气就很虚,这样的治疗就会使得身体更加虚弱。   对于身体太虚的人来说,需要先吃药,等到把身体养得差不多的时候,再使用这些方法。   2.经络层面的治疗   肌肤腠理的病如果往里走,就会走到经络的层面上。经络是看不见、摸不着的,经络是一种气血,它没有实体,它在中医里就是指人的一种生命现象。经脉就好比一张巨大的铁路网,必须要很畅通,人才健康;一旦阻塞,就会造成身体出现很多问题。   人体的穴位就相当于经脉这个铁路网上的大站,是一些关键的点,穴位属于气血比较充足的地方,所以中医扎针一定要扎在穴位点上才最有效。   中医里还有句话,叫“错穴不错经”,治病之时,一定要扎在经脉上,能扎在穴位(金婆婆:因为太窄约1毫米)上当然最好,功效会最大;但如果扎错了的话,只要扎在这条经脉上,也能起到疏通的作用。   在扎针时还有个问题,有些经络分为两个层面:里支和浮支。浮支是在体表,比如肺经,尤其手指上的【少商穴】,属于很明显的浮支穴位。里支一般不可针刺,只可以通过锻炼的方法来活动它,这也是锻炼为什么重要的原因,中国古代的锻炼方法比如太极拳、易筋经之类都是因循着人的里支这一规律来编排的,只有那里面的一些动作才可以打开人身上的孔穴,比如易筋经里的“倒拽九牛尾”可以开【膏肓穴】。   3.五脏层面的治疗   经脉里还有些继续往里走,走到五脏里,这些地方最好就采取按摩的方法。比如【中府】、【云门】这些在胸上的穴位,扎针就比较危险,中医有“胸脏之间,不可以妄针”的说法,就是这里是不可以随便扎针的,像这样的地方最好采取按摩、按揉的方法,同样能达到针灸的效果。   还有一些脏腑的疾病最好用中药来医治。在中医的传统文化当中,张仲景所著的《伤寒杂病论》(分为两本,分别是《伤寒论》和《金匮要略》)是最早按照“辨证论治”来治病的医术。比如,病在表层的太阳经层面,就可用到【桂枝汤】或者【麻黄汤】。   4.厥阴层面的治疗   如果病再深入,到了厥阴这个最里层,就会用到【当归四逆汤】、【乌梅丸】等药,按照症状不同进行分类,有个很核心的原则,如果是脏腑受邪,就一定要采取用药的方法来解决。   奇经八脉得病是重症。本书中多次提过,没有一味药可以入奇经八脉,所以奇经八脉得病,要么用药从肝肾去治,要么用药从肝肺调理气机上去治。   对于再重的病,如督脉病中的强直性脊柱炎,一方面可以用药从肝肾上治,另一方面可以用传统医学上很重要的方法灸法来治,就是用艾草烧灼的方法来治。这是用了艾草的通窜力强的特性,从而能够把奇经八脉或者是十二正经疏通开。   对人体来讲,有几个很关键的穴位点,曲黎敏教授给作了一个梳理。   头上的【百会穴】很重要,还有【睛明穴】,它是膀胱经的起始点。   肩背上的重要穴位是【缺盆穴】,五脏六腑的通路都要通过缺盆来体现。所以摁揉缺盆对人体是非常有好处的。   从后背上来讲,【膏肓穴】是一个很重要的穴位。【膏肓穴】正好位于两个肩胛骨的中间,是很不容易活动到的一个穴位。“病入膏肓”这个词我们都听过,意思是如果病已经到了【膏肓穴】了,那这个病已经很深了。
中医的治病方法有八大法。即汗。吐。下。和。温。清。消。补。这里汗。即发汗。常用于感冒。发汗以解表邪。吐即催吐之意。用于饮食不洁或有毒之物。从吐而解。下法。即泻下。这个方法可用于火气旺导致的便秘。以泻下引火邪从大便而解。和法。即和解之法。即是邪在半表半里的位置。这个病不可用汗法和下法都不宜使用。宜和解。温法。即用温热之药来去人体之寒。清法。就是以清热之药来清内火。消法。以消食的方法来去人体脾胃虚引起的食积。另用软坚散结的方法也属于消法。如瘰疠这种病。补法。即用一些补益的药来补虚。以增强人体正气。
先食疗,不行再针炙,最后才会用药.
绿色疗法

7,风寒之邪伤到经络怎么办

这些天天气冷了,转眼冬天来了,有时候会着凉,会受风,如我们在外面的时间长了,站在风口了,或者穿得少了,那么就会被寒邪伤到。 古时金元四大家李东垣就曾经遇到过,他晚年回到老家正定以后,有年冬天,有人来求医,说突然变天了,来了大风雪,这个人被吹到了,结果变得四肢伸缩不利,李东垣判断是寒邪伤了经络,就用了温经通络的方子,内外一起用,于是就把这个患者给治好了。 前几天,我的母亲在东北老家来电话说突然腿疼,上楼都困难了。原来她去给外孙买玩具,玩具城很远,她舍不得打出租车,于是坐公交车,来回坐了很久的公共汽车,结果回来右腿膝盖附近开始痛,然后逐渐加重,疼痛延伸到后腰,下面延伸到小腿,导致上楼都很吃力,泡脚贴膏药怎么都不起作用。 母亲去了医院,医院给拍了片子,说是右腿膝盖有骨刺,是骨刺导致的,结果开了些搽剂回来了。 我告诉母亲,不要管骨刺的事儿,其实大家对骨刺有个误解,认为骨刺非常不好,其实,我们很多人都有骨刺,这个骨刺就是我们的某个部位的骨骼磨损了,这个部位加速生长导致的,其实,从某个角度来讲,骨刺甚至是保护我们受损部分的一个防护,只要它和我们和平共处,是不至于成大问题的。 我给母亲解释,如果是骨刺引起的问题,为什么之前不出问题?而是在受寒之后这两天才出问题?这说明骨刺只是诱因之一,而寒邪侵袭经络,才是一个重要的病因。 于是,就在电话里,我给开了一个方子,让母亲买来每天熬水来泡脚。这个方子其实很小,大致是桃仁、红花、杜仲、伸筋草、透骨草、白芍、甘草、艾叶。 于是母亲开始用中药熬水泡脚,每天泡了两次,每次二十分钟,结果,本来日益加重的病情,从泡脚第二天就开始明显减轻,我每天打一个电话询问情况,到第五天的时候,我打电话询问,腿疼全部消失了。 那么,骨刺消失了吗?虽没有去检查,但我知道一定没有消失,只是身体和骨刺和平共处了。 当寒邪来临时,如果肢体的某个部位长时间处于寒风中,会引起气血的不通畅,寒主凝滞,主收引,则经络就会出现疼痛,同时肢体屈伸会不利。此时,需要温经通络。其实方子会有很多的,我开的只是一个简单的,一般中医都会开这类方子,我想告诉大家的是:此时用药水泡洗,也是很有好处的。 方中除了用桃仁和红花活血通络,还用了伸筋草、透骨草来祛风通络。因当时是寒风伤到了经络,就还用了白芍和甘草,这是张仲景的芍药甘草汤,能滋养阴血和营的,因为老年人气血不足,如果只是祛风散寒,风寒散了,可是自己的血液不能充盈经络,那么还是会病的。这里没有用赤芍,因为考虑通络的药物有了。 母亲非常高兴,原来以为自己腿出了大问题,现在很开心,她的好几位同事听说,都把这个方子抄走了,说自己的腿也受寒了疼痛呢。我让母亲提醒她们,情况不同,虽然思路一样,但是方子也会不同的,需要调整的。 其实,根据受寒部位不同,还可加上引经药,效果会更好。找当地医生开个此类方子,可以很有帮助的。 可能南方这种情况不多,但是在北方较多,确实是需要重视的。
中医认为:生姜味辛、性温。归肺、脾、胃经。功效解表散寒、温中健胃止呕、化痰止咳。干姜,味辛、性温。主胸满咳逆上气、温中止血、出汗、逐风湿痹、肠澼、下利。 最近天气明显冷了,全国各地气温骤降。这样的天气里,和大家谈谈姜吧。 姜,中国人很早就开始应用,《神农本草经》里面就有,张仲景在《伤寒杂病论》里也大量应用。姜有干姜、生姜、煨姜、姜皮、炮姜等,这个干姜不是指生姜直接晒干,民国时期著名的中医张锡纯说过,姜的根茎叫母姜,母姜晒干叫干姜,如果母姜放入地下发芽,长出其他根茎,这些当年生的茎块叫生姜,所以生姜不是母姜,生姜的辛辣之性比干姜要差一点,以发散为主。 生姜是我们做菜的主要作料,孔子就很喜欢吃姜,后世很多文人都据此爱姜。生姜既能生吃,又能用醋、酱、糟、盐、蜜加工食用,是居家必不可少的调味品,又是物美价廉、唾手可得的保健品。据研究,生姜含有姜醇等挥发油,对胃酸、胃液的分泌有双向调节作用,可增进食欲,促使肠道蠕动,消除肠胀气。民间有谚语说,“早上三片姜,胜过饮参汤”,“每天三片姜,不劳医生开处方”。当然,严格地说,有热证的人还是不适合的。 中国有句古话叫“冬吃萝卜夏吃姜”,为什么夏天要吃姜呢?原来,夏天人们常吃很多冷饮、凉的食物,脾胃的阳气很容易受损。我们吃点姜,就可以防止出现这个问题;冬天的时候,人们常吃很多肉食,这样脾胃的运化也容易出问题,多吃点萝卜可以促进消化。 中医认为:生姜味辛、性温。归肺、脾、胃经。功效解表散寒、温中健胃止呕、化痰止咳。首先说生姜解表散寒,如果被冷风吹着,切几片姜,熬水喝下去,身上立刻就温暖起来,甚至会出汗。这样寒邪就被排出了。 生姜的另一个作用是止呕,如果脾胃不和,引起呕吐,此时绞点姜汁喝下去,就可以止呕,效果很好。姜汁做法:把生姜捣碎,加一点水,搅拌,沥出汁液,即可。 至于化痰止咳,是指因寒导致的咳嗽,或者有寒痰,在方子里加入生姜,则效果不错。在《伤寒论》里一共用到生姜39次,基本上均用来散寒、止呕、化痰。 如果冬天特别寒冷,早晨上班走得急,有时候会吸一肚子冷气,有的人会觉得胃难受。可采取这个办法:出门时在嘴里含片生姜,让唾液慢慢和姜汁混合,缓缓咽下。此即《本草纲目》中李时珍所说:“早行,宜含一块(生姜),不犯雾露清湿之气及山岚瘴气。” 《神农本草经》说:干姜,味辛、性温。主胸满咳逆上气、温中止血、出汗、逐风湿痹、肠澼、下利。 现在认为,干姜可温中逐寒、回阳通脉。治心腹冷痛、吐泻、肢冷脉微、寒饮喘咳、风寒湿痹、阳虚吐衄、下血。 生姜和干姜不同,生姜发散力比较大,有发汗的作用;干姜发汗的作用不大,它是一味温里药物。中医有句话叫“附子非干姜不热”,《伤寒论》有一个著名的温阳方——四逆汤中,就是附子和干姜搭配,用来回阳救逆。当人病重,阳气虚微,此时正气无法祛邪外出,使用四逆汤,会振奋人的阳气,使得患者出现生机。 冬天,有时穿得少了,或在室外时间长了,会引起腹痛,有的女士会更严重一些。如果有干姜粉(超市有售),可以冲服一点,起到暖中的作用。同时用热水泡泡脚,腹痛会很快缓解。
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