究结的究怎么写，有没有究根结底这个成语

1，有没有究根结底这个成语

没有，常用的有刨根问底、寻根问底、穷根究底、归根结底、归根到底知根知底、追根寻底

没有的。应该是：寻根究底或者归根结底再看看别人怎么说的。

究根结底，究根诘底，（结 [jié] 换成诘[ jié])拼音 jiū gēn jié dǐ 简拼 jgjd近义词刨根究底反义词感情色彩褒义词成语结构联合式成语解释深究追问其原委成语出处成语用法作谓语、宾语、定语；用于书面语英文翻译 get at the roots of 产生年代现代常用程度生僻

有没有究根结底这个成语

2，究结是什么意思

好像有些错哦纠结开放分类：动漫、网络用语、生活 jiūjié [knot]∶使陷入困惑或混乱状态连字母,即两个或更多的字母纠结在一起而失去了原形的组合 [snarl]∶可指难于解开或理清的缠结也指树木的枝干互相缠绕口头语：心情烦闷，不知如何是好或多指贬义：事情干得很糟，或动作很奇怪动漫中指很令人郁闷的事也形容两个人的关系纠结就是左也不是右也不是.相当矛盾，矛盾中的矛盾目前网上这个词的意思应该是陷入某种境地而心理混乱，形象点说就是五脏都搅到一块了那种感觉…… 网络上常用“囧”表现或者搭配纠结一词。

纠结，中国词语，可指难于解开或理清的缠结，也指树木的枝干互相缠绕。唐朝诗人李白的《古意》一诗中：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”中“枝枝相纠结”也有亲情的意思，比如兄弟间，也叫纠结，因为血缘或者其他原因不能分开，但通常指不情愿的联系。网络上常用“囧”表现或者搭配纠结一词。

终极？ = =

总结

左右为难

就是很矛盾！！！！！！！！！！！！！

究结是什么意思

3，欧阳询书法

欧阳询的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。我个人很欣赏欧体楷书，我也是从临摹欧阳询的《九成宫》入门的

欧阳询的行书千字文最为上品古淡之气人胸襟不够开阔

源头：索靖、二王特点：用笔内擫，结体险劲，纵向取势，不避隶法。缺点：伤于太冷、太严苛。

欧阳询（557一641年），汉族，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。隋时官太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 　　虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔， “若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。　　欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。　　有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。　　楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。　　所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。【常见欧书碑刻】　　　　1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。　　2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。　　3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。　　4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》：

欧体字非常难写

欧阳询书法

4，游戏王时械神

只出了究极时械神和时械神·梅丹佐，其它的目前还没有

时械神·梅丹佐动画版： OCG 时械神·拉结尔时械神·亚夫结时械神·萨德基尔时械神·卡麦尔时械神·米迦勒时械神·亚纳尔时械神·拉斐尔时械神·加百列时械神·桑德枫究极时械神·赛菲隆

闪光天使不过没用出来就丢了

你问我，我怎么知道？给我加20分差不多了

没有。你可以上百度查查，ocg也就是实卡，目前只出了究极时械神·赛菲隆，时械神·梅丹佐，其它的只有动画上有或假卡。比如说ocg没有天空龙。但有的卡有，可以收藏。不可以实战

中文名：时械神 · 梅丹佐（Metatron）日文名：时械神メタイオン属性：炎星级：10星种族：天使类型：效果怪兽攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。正面攻击表示的这张卡的玩家所受到的战斗伤害可以为0。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时对方场上存在的全部怪兽回持有者手牌，并且每回一只造成300伤害。这张卡在自己场上存在的场合，自己不能进行召唤·反转召唤·特殊召唤，自己的准备流程这张卡回卡组。 Metatron是人类头顶与大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。对应原质——王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表着净火天。时械神·拉结尔中文名：时械神 · 拉结尔（Ratziel）日文名：时械神ラツィオン属性：炎星级：10星种族：天使类型：效果怪兽攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡进行战斗的场合，可以将对手玩家场上存在的所有怪兽和墓地中的所有卡返回卡组洗切。对手玩家在抽卡阶段抽卡时，给予对手LP1000点伤害。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Ratziel别名为「至高之父」，为男性原理及「动性」的象征。对应原质——智慧（Wisdom）：智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。时械神·亚夫结中文名：时械神 · 亚夫结（Zaphkiel）日文名：时械神ザフィオン属性：水星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时对方场上的魔法陷阱全部回到卡组。这张卡从场上离开时，抽卡到5张。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Zaphkiel有「至高之母」的别名，和是相对应的关系，赋予所有事物的形体。对应原质——理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。时械神·萨德基尔中文名：时械神 · 萨德基尔（Zadkiel）日文名：时械神サディオン属性：风星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时自己的生命值在4000以下时，恢复至4000。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Zadkiel意味着纯粹而神圣的宇宙法则－「爱」。对应原质——仁爱（Love）：爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。时械神·卡麦尔中文名：时械神 · 卡麦尔（Camael）日文名：时械神カミオン属性：地星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时对方场上存在的全部怪兽回持有者卡组，并且每回一只造成500伤害。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Camael别名是「天使的外科医生」。对应原质——严格（Severity）：法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。时械神·米迦勒中文名：时械神 · 米迦勒（Michael）日文名：时械神ミチオン属性：炎星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时对方的生命值减半。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。米迦勒是神话中的天使长。Michael位于生命之树中央的位置。补充所有生物之能源的中心。对应原质——美丽（Beauty）：慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。时械神·亚纳尔中文名：时械神 · 亚纳尔（Hamiel）日文名：时械神ハイロン属性：地星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时对对手造成等同于双方生命值之差的伤害。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Hamiel含有「丰饶」之意，数字是7。7是来自圣经创世纪之中上帝「创造的七天」。有坚实、勇气的意义在内。对应原质——胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。时械神·拉斐尔中文名：时械神 · 拉斐尔（Raphael）日文名：时械神ラフィオン属性：风星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时将与其战斗过的怪兽返回手牌，并对对手造成返回怪兽攻击力部分的伤害。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Raphael有物质型态的「铸型」之意。对应原质——光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。时械神·加百列中文名：时械神 · 加百列（Gabriel）日文名：时械神ガブリオン属性：水星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：0 守备力：0 效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时将对手场上所有卡片返回卡组。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Gabriel意味着「astral体」，也就是灵魂与肉体之中的灵气。卡巴拉以此表现「前存在物质」。对应原质——基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。时械神·桑德枫中文名：时械神 · 桑德枫（Sandalphon）日文名：时械神サンダイオン属性：光星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：4000 守备力：4000　效果：这张卡不会被破坏。可以将表侧攻击表示存在的这张卡的玩家受到的战斗伤害变为0。这张卡在场上表侧表示存在的场合，自己不能召唤、反转召唤、特殊召唤怪兽。这张卡进行战斗的场合，战斗流程结束时给对手4000点伤害。自己的准备阶段时，这张卡返回卡组。 Sandalphon含有「物质的王国」之意。对应原质——王国（Kingdom）：王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。究极时械神·赛菲隆中文名：究极时械神 · 赛菲隆（Sephiroth）日文名：究极时械神セフィロン属性：光星级：10星种族：天使类型：效果怪兽　攻击力：4000 守备力：4000　效果：这张卡只能借由无限光的效果特殊召唤上场，这张卡一回合一次可以尽可能的从卡组·手牌·墓地无视召唤条件以攻击力4000的形式将名字带有时械神的怪物特殊召唤上场。与这张卡战斗的怪兽效果无效化。这张卡的攻击力上升自己场上表侧存在的名字带有时械神的怪物的数值的合计。这张卡被破坏和承受战斗伤害的场合可以借由将自己场上一直名字带有时械神的怪物除外使其无效化。以上都是动漫版的效果，其实，时械神只有两张OCG化：中文名：时械神 · 梅丹佐（Metatron）日文名：时械神メタイオン属性：炎星级：10星种族：天使类型：效果怪兽攻击力：0 守备力：0 卡包：VJMP-JP057 稀罕度：UR 效果：这张卡不能从卡组特殊召唤。自己场上没有怪兽存在的场合，这张卡可以不用解放作召唤。这张卡不会被破坏。场上表侧攻击表示存在的这张卡的战斗发生的对自己的战斗伤害变成0。这张卡进行战斗的战斗阶段结束时，这张卡以外的场上存在的怪兽全部回到持有者手卡，给与对方基本分回去数量×300的数值的伤害。自己的准备阶段时，这张卡回到卡组。中文名：究极时械神 · 赛菲隆日文名：究极时械神セフィロン卡包：MG03-JP001 稀罕度：UR 属性：光星级：10星种族：天使攻击力：4000 守备力：4000 效果：这张卡不能通常召唤。自己墓地有怪兽10只以上存在的场合才能特殊召唤。1回合1次，可以把1只8星以上的天使族怪兽从自己的手卡·墓地特殊召唤。这个效果特殊召唤的怪兽的效果无效化，攻击力变成4000。来源于百度百科。

5，丰子恺散文中有哪些好词好句

丰子恺散文名句大全1) 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。6) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。7) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。8) 这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。9) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。10) 有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱，譬如牛;有些动物主要是骨头值钱，譬如人。11) 虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。12) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。13) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”14) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。-15) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。16) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。17) 人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。18) 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。19) 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。20) 成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。21) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。22) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。24) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。26) 儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。27) 天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。28) 全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。29) 时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。30) “这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。丰子恺散文名句精选1) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。-2) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。3) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。4) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。 ——丰子恺5) 不乱于心，不困于情;不念过往，不惧将来。如此，安好。 ——丰子恺6) 不念过往，不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。 ——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。 ——丰子恺《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。 ——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真健全活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ——丰子恺《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬! ——丰子恺《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁白者，挂着白须的行乞者。这里面没有像孩子世界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。 ——丰子恺《谈自己的画》13) 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。 ——丰子恺《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。 ——丰子恺《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ——丰子恺《谈自己的画》16) 人散后，一钩新月天如水。 ——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——丰子恺18) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》19) 人散后，一钩新月天如水;钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。 ——丰子恺20) 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积，读书如水流。山形有限度，水流无时休。——丰子恺22) 既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿。 ——丰子恺23) 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。 ——丰子恺《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。 ——丰子恺《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家?。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。 ——丰子恺《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……” ——丰子恺《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。 ——丰子恺《缘缘堂随笔》28) "不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好! 无愧于天,无愧于地。这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一生》"29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委曲地说出来，使你们自己晓得。得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。 ——丰子恺《晨梦》31) "不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一" 生》32) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。 ——丰子恺33) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺《豁然开朗》34) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。这般，最佳。 ——丰子恺

1) 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。6) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。7) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。8) 这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。9) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。10) 有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱，譬如牛;有些动物主要是骨头值钱，譬如人。11) 虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。12) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。13) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”14) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。-15) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。16) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。17) 人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。18) 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。19) 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。20) 成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。21) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。22) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。24) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。26) 儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。27) 天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。28) 全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。29) 时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。30) “这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。丰子恺散文名句精选1) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。-2) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。3) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。4) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。 ——丰子恺5) 不乱于心，不困于情;不念过往，不惧将来。如此，安好。 ——丰子恺6) 不念过往，不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。 ——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。 ——丰子恺《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。 ——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真健全活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 ——丰子恺《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬! ——丰子恺《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁白者，挂着白须的行乞者。这里面没有像孩子世界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。 ——丰子恺《谈自己的画》13) 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。 ——丰子恺《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。 ——丰子恺《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。 ——丰子恺《谈自己的画》16) 人散后，一钩新月天如水。 ——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——丰子恺18) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》19) 人散后，一钩新月天如水;钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。 ——丰子恺20) 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积，读书如水流。山形有限度，水流无时休。——丰子恺22) 既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿。 ——丰子恺23) 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。 ——丰子恺《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。 ——丰子恺《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家?。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。 ——丰子恺《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……” ——丰子恺《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。 ——丰子恺《缘缘堂随笔》28) "不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好! 无愧于天,无愧于地。这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一生》"29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委曲地说出来，使你们自己晓得。得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。 ——丰子恺《晨梦》31) "不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一" 生》32) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。 ——丰子恺33) 你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺《豁然开朗》34) 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 ——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。这般，最佳。 ——丰子恺