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非是藉秋风怎么读,非是籍秋风中的籍读音

来源:整理 时间:2023-08-28 04:04:25 编辑:八论文 手机版

1,非是籍秋风中的籍读音

念"借"

非是籍秋风中的籍读音

2,居高声自远非是藉秋风的全诗是什么

垂緌二字的读音

居高声自远非是藉秋风的全诗是什么

3, 非时是藉秋风

居高声自远, 非是藉秋风。

 非时是藉秋风

4,居高声自远 非是藉秋风 藉是哪个读音

“藉”字是“借”字的繁体字,两者思略有不同,“借”字更广义,读音相同(jie第四声),在这里是凭借、借助之意。
借,同音

5,居高声自远非是藉秋风中的藉读什么音

藉 jiè〈名〉形声,从艸,籍声。本义:作衬垫的东西。凭藉 píng jiè :利用、依赖。出自唐代虞世南的《蝉》垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。译文:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上,而不是依靠秋风。藉:凭借。

6,虞世南的咏蝉这首诗的拼音

垂緌(rui二声),緌字是指古代的帽带。是蝉触须下垂的形象写法。
虞世南(558-638), 字伯施,余姚人。沉静寡欲,精思读书,至累旬不盥栉。文章婉缛,见称于仆射徐陵,同是有名。在隋,官秘书郎,十年不徙。入唐,为秦府记室参军,迁太子中舍人。太宗践祚,历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。集三十卷。诗词赏析垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中最早的一首,很为后人称道。首句“垂緌饮清露”,“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状像下垂的冠缨,故称“垂緌”。古人认为蝉生性高洁,栖息于高处,餐风饮露,故为“饮清露”。这句写出了蝉的清华俊朗的特点。次句“流响出疏桐”,写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺,且与末句的“秋风”相呼应。 “流响”写蝉长鸣不已,悦耳动听,用一“出”字,将无形的声音传送写得可感可见。这句虽只对蝉声远传进行了描写,读者却已可窥蝉的高标逸韵。“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔,它是在上两句的基础上引发出来的议论。蝉声远传,一般人往往以为是借助秋风的传递所致,诗人却别有会意,强调这是由于“居高”使然。这种独特的感受蕴涵一个真理:立身高洁的人,并不需要权贵的帮助,自能声名远播,真如俗话所说,“是金子总会发光”。两句中的“自”、“非”,一正一反,相互呼应,表现出一种雍容不迫的风度气韵,颇显大气。这两句看似写蝉,实则带有自况的意味,表达出诗人对自身内在品格的充分肯定和高度自信。联系到唐太宗曾经屡次称赞虞世南的“五绝”——德行、忠直、博学、文词、书翰,虞世南此处表现出来的自信该不为过吧。

7,非是藉秋风中的 藉 读什么音

“非是藉秋风”中藉读作【jiè】,意为:并非是凭借秋风的力量。出自唐代诗人虞世南创作的《蝉》。 原诗: 《蝉》唐代:虞世南 垂緌饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。 释义: 蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远,并非是凭借秋风的力量。 作者简介: 永兴县文懿子虞世南,字伯施,汉族,余姚(慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。初唐著名书法家、文学家,政治家。 扩展资料: 创作背景: 李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。 赏析: 这是一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征,从中找到了艺术上的契合点。 首句“垂緌饮清露(释义:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水)”,这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。在作者笔下,将显宦身份统一在“垂緌饮清露”的形象中,笔意巧妙。 次句“流响出疏桐(释义:响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出)”,将蝉声的意态形象化,这一句只写声,但却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。 “居高声自远,非是藉秋风(释义:蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远,并非是凭借秋风的力量。)”,是全诗比兴寄托的点睛。诗人强调这是由于“居高”而致。 立意为立身品格高洁的人,不需要某种权势地位、有力者的帮助,便能声名远播,突出强调了人格的力量。 参考资料来源:搜狗百科——蝉 (唐代虞世南诗作)
读jie,第四声。 李商隐,晚唐著名诗人。擅长骈文写作,诗作文学价值也很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。 其诗构思新奇,风格浓丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。
jiè 同“借” 语出 唐代虞世南 的《蝉》 (原诗:垂緌饮清露, 流响出疏桐。 居高声自远, 非是藉秋风。) “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
ji 第四声
蝉 虞世南 垂緌饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。
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