20世纪的辩证自然观怎么形成的，辩证唯物主义自然观的形成背景

来源：整理时间：2023-09-03 05:00:14 编辑：八论文手机版

1，辩证唯物主义自然观的形成背景

18世纪中叶以来，西欧工业革命促使整个自然科学发展到一个新的阶段，不但冲击了传统的机械唯物主义自然观，也使思辨的自然哲学（见德国自然哲学）失去了存在的基础。这一时期，在自然科学中出现了一系列重大发现。首先是康德-拉普拉斯的星云假说（见星云说）描绘了整个太阳系在时间进程中逐渐生成的历史，接着英国地质学家C.赖尔描述了地层的缓慢演化，生物学家C.R.达尔文又以丰富的事实论证了生物通过自然选择而进化的历程。德国的F.韦勒用无机原料人工合成尿素，证明了无机界同有机界之间的联系；M.J.施莱登和T.施旺分别发现了植物细胞和动物细胞，消除了动物界同植物界之间的壁垒。在物理学中，能量守恒和转化定律（热力学第一定律）的发现，表明了自然界各种运动形式之间的联系和统一；麦克斯韦电磁理论（见电磁世界图景）证明了电、磁、光之间的同一性；热力学第二定律也揭示了物理-化学过程的不可逆性等等。自然科学所提供的这些关于自然界自身联系和发展的事实材料，大体描绘出了一幅整体的联系和发展的自然图象。于是，一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，整个自然界都在永恒的流动和循环中运动着，并导致了辩证唯物主义自然观的诞生。20世纪以来，自然科学经历了从物理科学到生物科学、从理论科学到技术科学的一系列革命，更广泛更深刻地揭示了自然界所固有的辩证法，从而更加丰富和发展了辩证唯物主义自然观。它主要包括以下的内容。

辩证唯物主义自然观的形成背景

2，生态自然观形成的原因

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。　　形成的原因是大自然的奇妙之处，它经过千百年的风吹雨打形成的。

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。当代全球性的“生态危机”是生态自然观确立的现实根源。生态自然观是对马克思主义生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。生态自然观的根本观点是人与自然的和谐统一。其主要内容是：自然环境和社会环境的统一；人的能动性和受动性的统一；人的内在尺度和自然的外在尺度的统一；自然主义和人道主义、共产主义的统一。生态自然观的基本思想大体上可以概括为这几个方面：其一，生态系统是生命系统。其二，生态系统具有显著的整体性。其三，生态系统是组织织的开放系统。其四，生态系统是动态平衡系统。其五，生态平衡是稳定性与变化，性相统一的平衡。生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。

生态自然观形成的原因

3，辨证唯物主义自然观产生的哲学基础和科学基础

辨证唯物主义自然观产生的哲学基础？就是辩证唯物主义。和科学基础？就是当代的科学发展水平。

【参考答案】 ①所谓辩证唯物主义自然观，首先是一种“自然观”，是人类历史上关于自然界整体的最科学的根本观点和总的看法。它以自然科学的事实为基础，唯物而又辩证地反映了自然界的本来面目，从而和人类历史上旧唯物主义和唯心主义等各种自然观有着根本的区别。正是在这个意义上，马克思主义经典作家们分别将其称为“新的自然观”、“真正合理的自然观”、排除了“一切片面性的历史的自然观”等等。 ②辩证唯物主义自然观建立的基础是机械唯物主义自然观。该自然观兴起于16世纪，并在17、18世纪的西方哲学中占居支配地位。在这个时期，从神学解放出来的自然科学对自然界进行着分门别类的研究，力学以及为它服务的数学都取得了巨大成就。于是，古典力学就变成了整个自然科学的典范，同时也为机械唯物主义自然观奠定了基础。 ③18世纪中叶以来，西欧工业革命促使整个自然科学发展到一个新的阶段，不但冲击了传统的机械唯物主义自然观，也使思辨的自然哲学（见德国自然哲学）失去了存在的基础。这一时期，在自然科学中出现了一系列重大发现。以马克思、恩格斯为代表的科学世界观创立者，从自然科学发展的最新成果中汲取养料，用于哲学研究，对机械唯物主义自然观做了合理地批判和改造，经历“根本观点的产生”和“理论体系的确立”这样两个阶段，最终于19世纪中叶创立了科学的辩证唯物主义自然观。其诞生的标志就是恩格斯于1877年公开发表的《欧根－杜林先生在哲学中实行的变革》，即大家所熟知的《反杜林论》哲学篇。 ④从辩证唯物主义自然观的创立可以看出（自然）科学与哲学的辩证关系是：第一、哲学为（自然）科学的发展提供世界观和方法论的指导。第二、自然科学的发展为哲学的发展提供丰富的养料，为哲学理论的进一步发展提供动力，自然科学的每次新突破都会给哲学理论带来新成就。正是由于18世纪中期以来科学领域的新发现，马恩等才能最终突破机械唯物主义的樊篱，最终创立科学的辩证唯物主义自然观。并使该自然观随着科学的发展而不断与时俱进。

辨证唯物主义自然观产生的哲学基础和科学基础

4，自然观的演变过程

第一，古希腊的“万物有灵”的自然观。第二，中世纪的神学自然观。第三，近代的机械自然观。第四，德国古典哲学的自然观。对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。人们对自然界的总的认识。大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。因此，自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来,唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。

新时期自然观与自由观的演变历程可以从美学的视角加以考察:实践美学以人化的自然观和理性的自由作为其理论的核心,而后实践美学以感性的自由和对自然观的漠视来建构自己的理论体系,新世纪提出的生态美学则以生态的自然观和生存的自由作为其理论的归宿,因而从美学理论的演变可以发现新时期自然观和自由观演变的内在理路.

5，辩证唯物主义自然观的产生的科学基础

19世纪自然科学三大发现: 1、细胞学说主要内容是：细胞是动、植物有机体的基本结构单位，也是生命活动的基本单位。这样，就论证了整个生物界在结构上的统一性，细胞把生物界的所有物种都联系起来了，生物彼此之间存在着亲缘关系。这是对生物进化论的一个巨大的支持。细胞学说的建立有力地推动了生物学的发展，为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据，恩格斯对此评价很高，把细胞学说誉为19世纪自然科学的三大发现之一。 2、生物进化论 1859年，英国生物学家和生物进化论的奠基者达尔文，在其巨著《物种起源》中提出了生物进化的自然选择学说。该学说的要点是群体中的个体具有性状差异，这些个体对其所处的环境具有不同的适应性；由于空间和食物有限，个体间存在生存竞争，结果，具有有利性状的个体得以生存并通过繁殖传递给后代，具有不利性状的个体会逐渐被淘汰(达尔文把自然界这种留优汰劣的过程称为自然选择)；由于自然选择的长期作用，分布在不同地区的同一物种就可能出现性状分歧和导致新物种的形成。 3、能量守恒和转化定律能量守恒和转化定律，是19世纪自然科学的一块重要理论基石。能量守恒的意义首要的是建立物质运动变化过程中的某种物理量间的等量关系。对此，我们无需知道物质间实际的相互作用过程，也无需知道物质运动变化过程中的能量间的转化途径，只要建立和物质运动状态相对应的能量与物理量间的关系，就可以对物质运动变化过程中得初状态和终状态间建立一种等量关系，这样便于对物质运动变化过程的量求解。

19世纪自然科学三大发现:1、细胞学说主要内容是：细胞是动、植物有机体的基本结构单位,也是生命活动的基本单位.这样,就论证了整个生物界在结构上的统一性,细胞把生物界的所有物种都联系起来了,生物彼此之间存在着亲缘关系.这是对生物进化论的一个巨大的支持.细胞学说的建立有力地推动了生物学的发展,为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据,恩格斯对此评价很高,把细胞学说誉为19世纪自然科学的三大发现之一.2、生物进化论 1859年,英国生物学家和生物进化论的奠基者达尔文,在其巨著《物种起源》中提出了生物进化的自然选择学说.该学说的要点是群体中的个体具有性状差异,这些个体对其所处的环境具有不同的适应性；由于空间和食物有限,个体间存在生存竞争,结果,具有有利性状的个体得以生存并通过繁殖传递给后代,具有不利性状的个体会逐渐被淘汰(达尔文把自然界这种留优汰劣的过程称为自然选择)；由于自然选择的长期作用,分布在不同地区的同一物种就可能出现性状分歧和导致新物种的形成.3、能量守恒和转化定律能量守恒和转化定律,是19世纪自然科学的一块重要理论基石.能量守恒的意义首要的是建立物质运动变化过程中的某种物理量间的等量关系.对此,我们无需知道物质间实际的相互作用过程,也无需知道物质运动变化过程中的能量间的转化途径,只要建立和物质运动状态相对应的能量与物理量间的关系,就可以对物质运动变化过程中得初状态和终状态间建立一种等量关系,这样便于对物质运动变化过程的量求解.望采纳

6，近代前期为什么会形成机械论的自然观结合近代前期的科学技术发展

简述机械自然观的特点。　　与笛卡儿的从绝对确定的公理出发，靠演绎和论证而构成的自然体系对立，牛顿的方　　法是　　依靠一个个事实的实证与归纳达到原理，其特点是：　　1．实质是只能问"怎么样"，而不能问"为什么"。　　2．把数学作为开启宇宙秘密的钥匙。　　3． "力"和"素"的概念超出了力学、光学和化学领域而被赋予一般方法论意义，任何东西　　都是力，都是素，成为普遍实用的特征。　　随着自然科学的发展，对“自然”的理解发生了由目的论到机械论的转变。自然不再是一个有机的生命体而是一架机器，它由物质粒子组成，按照确定的力学规律而运行，具有因果上的必然性却无所谓理智与目的，甚至连人体也不过是一架机器[2](P73)。如此一来，蕴含在自然之中的神性消失了，世界作为一个有机整体的终极目的消失了，希腊意义上原初的自然——一个有生命的、具有外在形式与内在本性的自然，分裂为物质与精神的两极。康德所处的时代，正是这样一个机械自然观凯歌高奏的时代。人们相信客观规律的普遍必然性，而目的论的有机自然观，亦即一种包含了自我实现的意志的自然观，则被贬斥为神学的遗产。这样以来，自然被归结为遵循因果律而运行的物质体系，而内在的目的性则被科学从自然身上无情地剥落。

形而上学不承认自然界的辩证性质，所以它也就不可能对自然界做出彻底的唯物主义解释，必然要导致唯心主义和神秘论。科学要发展，观念必须更新。与18、19世纪自然科学的大踏步前进相伴随的，是形而上学自然观缺口的一个个被打开。能量守恒和转化定律的发现以及由此而引起的许多其他科学成果，表明自然界中的一切运动都处于普遍联系之中，并不断由一种质态转化为另一种质态。细胞学说和达尔文的进化论则揭示了有机体产生、成长和构造过程的奥秘，科学而又全面地论证了物种的起源和演化的过程。恩格斯正是以哲学和自然科学发展史，尤其是近代哲学和自然科学的发展史，证明自然科学由于自身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了，从而深刻揭示了辩证唯物主义自然观取代形而上学自然观的历史必然性。

近代前期自然科学主要是力学得到充分发展，力学的辉煌成就引导人们用力学的观点来解释客观世界：《动物是机器》（笛卡尔）《人是机器》（拉美特利），《社会静力学》（斯宾塞）。15世纪以后，力学有了长足的进展。并且，由于力学所处理的对象的特点，使得对于它们的解释最易于摆脱传统有机论的观念。特别是在对机械和机器的研究中，人们明显地感到它们的结构简单而清晰，动作单调而有规则，对于它们的运动的解释，根本无须引进任何有机论的模糊而神秘的假定。尤其是当力学与数学相结合以后，已可以建立起一些精确的理论，这理论可以对现象作出宣的解释和预言，能够由实验来予以检验。当理论的“结论”与实验观察结果不一致时，人们似乎有充分理由来判明理论前提有错误，从而设法改进理论，而在某些个别领域中，当人们能够从力学原理中合乎逻辑地导出结论并能与实验观察的结果定量地一致的时候，人们对于这种理论在解释和预言的能力上，获得了巨大的心理上的满足。由于这种知识背景的转变，在16、17世纪的一二百年中，人们的世界观发生了潜移默化的、有时是激烈的深刻变化。先进的科学家们逐渐地不再愿意仅仅拿人和动物的心理和行为作类比，来对自然界作拟人理解，认为这样地作出的理解是肤浅的和可疑的。相反，宁可拿机械或机器作类比，对人或动物的行为作机械主义理解。总之，在这个时代，机械论已衍为大潮，成为一种影响深远的系统自然观。机械自然观终究是以物质的原因来解释各种自然现象的，因而在反对宗教神学的斗争中，把自然科学从宗教神学中解放出来，有重要的积极作用。机械自然观认为用牛顿力学的规律可以解决一切科学问题，一切现象都可用力学来加以解释。随着自然科学的发展，许多领域出现了许多新问题，实际上是力学解释不了的，但为了根据力学去解释，就不得不引入多种多样的“力”和适用于经典力学的虚假物质，不仅没有促进这些学科的进展，反而造成了许多困难。特别是机械自然观并不回答诸如运动是如何发生的这样的问题，天体是怎样运动起来的，不同的物质形态是如何转化的，最终就不得不把造物主请回来，这就使得在向神学挑战中诞生的自然科学，在18世纪未能彻底摆脱宗教神学的束缚。把上帝从前面赶出去，最终又把上帝从后门请进来.机械自然观主张用牛顿力学规律去解释自然，还导致诸如夸大必然性否认偶然性存在的机械决定论。拉普拉斯的机械决定论主张，就是其经典表述。而且机械决定论的科学家在科学方法上由片面夸大归纳法的作用，否定和排斥演绎法在科学方法论中的地位。

7，为什么说生态自然观是对辩证唯物主义自然观的丰富和发展

试述生态自然观的产生及其对辩证唯物主义自然观的丰富和发展。答：生态自然观的产生：第一，马克思、思格斯的生态思想是生态自然观的直接的理论来源。在19世纪，人类的生态环境问题尚没有像现在这样严重，马克思和思格斯不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想。马克思、恩格斯生态思想的基本观点是：1．自然界是人类生存与发展的前提和基础。2．环境创造人，人也创造环境。3 自然生产力是社会生产力的基础。4．人要与自然和谐一致。5．改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径。自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产主义的统一是马克思、思格斯生态思想的“四大”特征。第二，全球性的“生态危机”是生态自然观确立的现实根源，生态科学是生态自然观的科学基础。自20世纪中叶新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务，物质财富大量涌流，生活水平普遍提高，各种灾难性的传染病得到有效的控制，死亡率下降，平均寿命延长．如此等等。然而，现代新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的。生态危机”严重地威胁着人类的生存与发展。与此相联系，生态科学受到了人们普通的关注，获得了迅速的发展。以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结的结晶。当代全球性“生态危机”的主要表现在三个方面：(1)人口激增。(2)自然资源消耗、短缺。(3)环境污染；生态学是一门关于人类“生存之科学”。现代生态科学的发展，特别是人类生态学的研究彰显了人在生态系统中的位置，具体而生动地体现了人与自然的关系。生态自然观是对马克思、思格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想大体可以概括为下述几个方面：其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。生物因所以被称为生态困，就是因为它普通存在着生命现象。在整个生物困中，森林、草原、海洋等地带有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或冻土带中，也有生命存在，也分别构成了沙漠生态系统和苦药生态系统。因此，生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。其二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题．都会对整个系统产生雹大的影响。生态系统的整体性主要表现在购个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存，就无所谓生态系统；二是每—种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物铭或食物网，其中任何一个环节出现了问题．就会影响整个生命系统的生存。其三，生态系统是自组织的开放系统。生物系统和环境系统的相万关联、相互作用，由外来能量(主要是太阳辐射能)的输入维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗、转化，形成生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。其四，生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由天机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为简单的化合物和元家，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展利演化的动态过程。其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯的消极适应和冈归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。那种认为人类对生态系统的任何厂预都是破坏生态平衡的观点是错误的。当人们运用生态平衡的规律时，不必要也不可能完全不去打破生态系统的原有平衡。生态系统在人为的有益影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的：人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳之和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。

辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，指马克思主义对于包括人在内的自然界的总看法。它是由马克思和恩格斯在19世纪中期的自然科学革命性变革中确立的。　　它主要包括以下的内容:　　自然界的层次结构　现代科学表明，自然界具有无穷的连续系列的层次结构，每一层次又是这个系列的不连续的“关节点”，并表现为各种不同的物质形态。从微观尺度看，夸克（层子）组成了基本粒子，并服从于这一层次的特有规律，如量子色动力学定律。基本粒子，主要是质子和中子，由强相互作用结合为原子核。原子核和电子再通过电磁相互作用结合为原子，并进而结合为分子，如此等等。从量子场论来看，任何微观粒子都是相应的场量子，它们既是间断的粒子，又是连续的波，因而也可以称为“波粒子”。　　从宏观尺度看，各种物体都是由原子－分子构成的，并且靠引力形成各种天体系统。如由太阳和行星组成太阳系，由太阳系一类的恒星组成银河系，由银河系一类的星系组成星系团以至于人们已知的最大宇宙系统──总星系。在地球上，分子不仅组成各种无机的宏观物体，而且还按照不同的复杂性程度组成有机分子、生物大分子、病毒、细胞以至于包含人类在内的各种生物有机体。因此，任何层次的物质形态都具有内部结构，都包含决定其性质的各种要素和它们的相互作用。自然界的层次结构是无穷尽的，人们对它们的认识也不会有终结。　　自然界的无限发展　辩证唯物主义自然观认为，运动是物质存在的方式，任何物质形态都处于不停顿的运动变化之中，一切事物的发展过程都是进化和退化、前进运动和后退运动、向上分支和向下分支、偶然性和必然性的统一。　　19世纪统计物理学说明，个别热分子服从于动力学规律，而大量分子所组成的系统则表现一种或然性行为，服从于统计规律。到20世纪，量子力学描写了微观客体的行为,它在本质上也是统计理论。而且可以认为,量子力学的这种统计特征来自单个粒子的行为方式，来自这些粒子运动的随机性。这样，偶然性就成为任何运动的本质属性，成为必然性所不可缺少的伴侣。现代生物学也证明,在生物进化过程中不仅基因变异是随机的,而且自然选择也不完全是定向的，因而进化的方向包含着偶然因素。根据一些生物学家的看法，在分子水平上的进化方向甚至不受自然选择的影响。也完全是随机的。这一切表明,自然界不是某种有目的的预定计划的展现,而是新的可能性的不断涌现，从而不断开辟着新的发展方向，并决定了自然界经历着真正的历史。　　在19世纪，热力学第二定律第一次揭示了物理运动的不可逆性，表明孤立系统的增熵是一个退化过程。20世纪中叶自然科学判明，自然事物在本质上都是开放系统，都不断地同外界交换物质和能量，形成减熵的进化过程。因此，自然界总是不断变化发展的。任何物质系统都是在大量偶然的随机因素中发展着，这个发展过程在一定条件下表现为偶然性减少的进化过程，在另外的条件下则表现为必然性减少的退化过程。这样，自然界总是经历着进化和退化相统一的真正发展的历史，也是一些事物瓦解、另一些事物涌现的真正历史。　　自然界的相互作用　辩证唯物主义自然观认为，自然界是各种事物相互作用的整体，也是各种作用过程的集合体。一切自然事物，小到原子、基本粒子，大到银河系、总星系，复杂到人、生物圈以至于社会圈，都是由各种不同要素组成的系统。自然界通过这些要素本身相互作用以及与外部环境的相互作用形成整体的功能和特性。这也是一个信息反馈的过程。物质系统可能通过负反馈调节输入而保持相对的稳态，也可能通过正反馈打破旧的稳态，建立新的稳态或趋于毁灭。因此，在这种动态作用过程中，每一层次的系统都会突现新的组合方式,具有更高的组织性,形成不同层次的物质形态。但是,不同层次的系统又有同构性。事物作为开放系统,处于内部和外部作用中，并且都具有一定的自我调节、自我组织的能力。从这个角度看，它们之间的不同仅仅是组织水平高低的问题，通常所谓的“目的性”无非是这种组织性的表现。不同的物质形态之间，首先是无机物同有机物之间、非生命同生命之间，并不存在不可逾越的鸿沟，并不存在神秘的“隐德莱希”、“活力”等等。物质结构每一层次的整体功能，也意味着趋向于更高层次的潜在可能性，并且在一定条件下确实会导致新的层次的突现。正因为如此，物质结构的无限层次，正好对应于发展过程的无穷系列；宇宙的空间结构图式，正好对应于宇宙在时间中的进化图景。　　人和自然的统一　科学技术的发展不断改变着人同自然的关系，即人不是作为自然现象的单纯旁观者，而是自然过程的积极参与者；不仅自然界到处打上了人的烙印，而且人也在改造自然的过程中不断改造自己。新的技术革命延长了人脑，使人类有可能预见到自己活动更远的社会后果，更自觉地调节人同自然的关系。这就从根本上改变了人对自然的态度：人作为自然界的一部分，不能凌驾于自然之上，无限制地向自然界索取，而必须不断调节自己同自然的关系，使之和谐统一，并在这个前提下满足自己的需要。辩证唯物主义自然观主张人和自然共同构成一个有机的整体，人们只能在人同自然的相互作用中认识自然界以及认识人自己，建立人同自然相统一的辩证世界图景。

生态自然观是随着近几年的可持续发展提出来的，是符合了当下的实际情况，马克思主义理论本来就是不断发展着的理论，到了中国，科学发展观是马克思主义中国化的理论成果之一，也就是对马克思主义的进一步发展，生态自然观符合了科学发展观的理念，它就是对辩证唯物主义自然观的丰富和发展！