怎么理解郁达夫的颓废，如何理解郁达夫的悲凉

1，如何理解郁达夫的悲凉

孤独的心境，郁达夫是个很有思想的人，他把这份孤独融入到了对现实的不满，他的思想有超前意识，但是同时他的文学作品中带有个人的颓废思想，可能和他比较浮躁的性格有关吧，何况中国飞社会一直都有浓郁浮躁氛围。

如何理解郁达夫的悲凉

2，如何理解郁达夫小说的颓废色彩

你好！深层的理解是，颓废是郁达夫主人公反抗现实的一种方式，颓废是一种反抗意识的表达。另外，颓废也是郁达夫小说审美特色。具体参照http://www.360doc.com/content/10/1107/15/2104470_67372287.shtml如有疑问，请追问。

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如何理解郁达夫小说的颓废色彩

3，郁达夫小说的特征是什么

郁达夫的小说中散发着一种天生的的伤感气质，如同他的人一样，但那并不是灰色而颓废的，因为文章的主题都是积极向上、健康明朗的，他的小说多有性描写，在封建的中国引起了很大争议，深受当时青年一代的喜爱，作品多受到中国古代文学和日本私小说的影响，文字唯美，思想大胆暴露，写出了青年一代灵肉遭受的双重压抑，代表作《沉沦》是其中的佳篇。郁达夫小说带有很强的主观色彩和忧郁、苦闷以及颓废的思想感情。他通过露骨的性的描写和自我感情的大胆抒发，加之对作品的悲剧化处理，展现了作者对人生和社会的非纯理性的思考。使其形成了以感情凄凉，语言自然率真、注重自我真实挖掘的，颇具诗意化，散文化的文本特征。（一）人生历程构筑的颓丧感伤的内心情感（二）注重自我体验，真实的主观感情的抒发，以及对人生颇具理性的认识。（三）散文化、诗意化的语言特色郁达夫的小说具有明显的散文化特色，他注重写人、写情、写一己之体验，不追求复杂的故事情节。其谋篇布局自然简洁，故事进行当中穿插一些景物描写或抒情议论，然而读来却层次分明，错落有致，特别是人物的鲜明性格和强烈感情，自始至终贯穿全篇，把作品呵成一个整体。笔者试就郁达夫小说中的抒情性特征展开讨论，并努力寻找郁达夫小说中抒情性特征的艺术思想渊源。

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4，从沉沦春风沉醉的晚上迟桂花看郁达夫小说思想内涵

郁达夫擅长在作品中刻画“病态”的男子，其代表作《沉沦》《春风沉醉的晚上》的主人公悲观、痛苦、厌世颓废的心境给我留下了很深刻的印象。读郁达夫的作品总有一种让我感到压抑的感觉。《迟桂花》的男主人公翁则生依旧是一个充满着“病态”的男子，但主人公的“病态”在这清秀、绮丽的山水之间居然得到了“治愈”，没有沦为悲剧的命运。也许大自然真的可以净化人的心宁，陶冶人的情操。让人在物欲的追求中，放慢脚步。让人高度紧绷的神经松弛下来。郁达夫用细腻的笔调对翁家山的景色进行了细致的刻画，营造出一种强烈的宁静之美。莲姑所展现的人格魅力，就像桂花所散发出香气一样，持久回味。莲姑本身是一个带有悲剧色彩的人物，在夫家受尽了屈辱与刁难，最终狼狈的回到了自己的家。在封建思想充斥在人们脑海里的年代，这种女人是要受到别人的异样眼光的。但莲姑并没有悲观绝望。在他的世界里依然是简单、乐观的。依旧像少女的般纯洁无暇。这是小说中最吸引我的地方。在莲姑身上看到了一个人该具备的健全人性。郁达夫在文中抒发了自己对大自然的热爱，他把莲姑比作“桂花”，更是对像莲姑这样在大自然的滋润下而具有美好人性人们的赞美。

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5，谈谈你对郁达夫散文的认识

郁达夫重在自我表现，长于主观抒情，具有浪漫倾向，饱含热情和忧郁。长于抒情，具有浪漫倾向并非郁达夫独有，郁达夫偏爱感性，重不论是尺版间，小札中，还是履痕处处，记录纪行，满腔深情热血，往往是笔墨未浓但情透纸背，呼之若出。即使是淡淡道来，也是情文并茂，字里行间跳动着作者那颗真实的心。郁达夫的热情忧郁颓废，郁达夫的散文有如“歌行体”，行文自由灵活，感情充沛热情，又有几分颓废！刻画出一个“零余者”凄惶的形象，和独白式的记行体，却是很有特色。这类作品很不好处理，所记之事多是琐碎无序，难以下笔又容易写成流水帐，能化腐朽为神奇，或另出机杼，实在不易。但郁达夫凭着过人的才情，取用独特的个人视角，用类似小说心理描写的手法，做到繁而不杂，错落有致，反有斑澜的美感。给我最深印象的，就是为类作品，可谓浓丽。郁达夫作的品大致可分前后期，前期的作品以情取胜，感情浓洌，手法上更是直抒胸臆，淋漓尽致地抒发或暴露个人积郁、压抑的心情，文字跳跃，节奏急速，总有汹光澎湃，或一泻千里的动感，从文字里清晰地感觉到作家起伏的感情，和澡动不安的心。但欠老练和精纯，不如后期的悠长，淡雅，和含蓄。后期的文字有如行云流水，象花间柳下一湾清浅，波光鳞鳞，明净如镜，润如翠玉。作者的感情没有退潮，浮燥后的平淡，浓丽后的淡雅，不再是只求渲泄，感情变得内敛，艺术上却趋向成熟，信手拈来皆成妙韵，举手抬手满藉风流，如水银洒地，月色流光，无痕可寻，但无处不在。优美、感人。真正体现作者水平的是后期的作品，渐渐摆脱了前期过多的滥情，和浓厚的个人缩影，有点冷眼看世界，“妙”手著文章的味道。

6，故都的秋郁达夫批注

“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声……” “早晨起来，泡一碗浓茶，向院子里一坐，你也能看得到很高很高的碧绿天色，听得到青天里驯鸽的飞声，从槐树底下朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁山腰中，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意……”“北国的槐树，也是一种能使人想起秋来的点缀。象花而不是花的一种落蕊。早晨起来，会铺得满地，脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉……”《故都的秋》一文中类似的清秀词句不胜枚举。开篇至终，我们竟然无法找到一处用词刻意华丽、造句用心雕饰的痕迹。郁达夫闲庭信步、潇洒拈来之语，自然流畅，典雅洒脱，长短相间，整散结合，读来朗朗，其味悠远。欣赏故都秋景，作者充分调动各种感觉器官的功能，以眼观、耳闻、心觉娓娓而言着故都平凡的秋姿、秋声、秋色，传递着北方之秋独特的秋味、秋意、秋情。那枝清水芙蓉笔端，一面轻快演奏出“芦花”“柳影”“虫唱”“夜月”“钟声”等故都宏观秋色秋声之匀称和谐之音，一面又缓缓流淌出“青天”“飞声”“落蕊”“秋蝉”“秋雨”等景中略带的忧伤之情。先生在文中所言故都之秋的“清”“静”特征，于我们这些南方人士而言，本是抽象模糊的概念，却因其自然流畅不事雕饰的表述，故都之秋那明亮清澈的山中秋月，深邃季节里的落蕊残蝉，特有韵味的秋雨秋声，就这样生动地出现在我们眼前，萦绕在我们耳边，作者借其厚重笔墨所绘的各色秋景所创造的肃穆萧飒的故都晚秋之“清”“静”意境也让我们能身临其境了。　　闲笔见真情。“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”性情之语！郁达夫在《故都的秋》中一任闲笔之余的结文之词，每次读来，总是那样叫人莫名感动不止，让人辛酸苦涩不已。然而，全文除此句抒情文字外，再无片言只语直抒胸臆，如此凄美情语是否突兀？有作者的矫揉造作成分吗？　　“扫街的在树影后一阵扫后，灰土上所留下的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。秋蝉的衰弱残声，更是北方的特产……”依然是那样本色而不张扬的闲笔描绘，但那片片零落的槐叶足以动人情意，几声寒蝉的残鸣，更是动人心魄。“落寞”本非属于梧桐落叶，“衰弱”亦非秋蝉之声，只是我们只能把这种景中的深远幽思、冷落之感，理解为郁达夫的落寞悲凉，理解为郁达夫饱经沧桑的彼时心境。于是我们也读懂了先生为何要说“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是呀，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”中的“悲凉”之叹了。　　清水出芙蓉，悲凉落寞的郁达夫让人感喟不已；闲笔见真情，温情善良的郁达夫让人欣喜不止。　　剧变能改变人的命运，也能改变人的性格。生逢乱世，先生辗转千里，遍尝人生愁苦哀痛，因此“悲凉”一词不仅是他赏景的心态，更是其整个人生的感受。但即便如此，深受中国文化浸润的郁达夫没有颓废，依然怀着与生俱有的善良美好心灵，以审美眼光观察北方的秋景。他不写故都的名胜古迹，亭台搂榭；也不写西山虫唱，玉泉夜月，虽然那也是古都之秋的真实写照，但它们不属于普通人民，他所选的纯乎是百姓家院，平民天空、普通槐树、寻常秋雨、芸芸子民，甚至写存在于其间的有些残败之景。且不说题目本身所蕴藏的深深眷恋，浓浓人情，单就这些平凡之景渗透的款款柔情丝丝蜜意，已经足以让文章结尾的凄美情语有了真实诚恳的铺垫。

7，体会郁达夫故都的秋的形散而神不散的特点表现

《故都的秋》是中学语文教材的经典名篇散文，对于这篇散文的情感基调的理解，很多数教师都定位在“悲秋”上，之所以得出这样的结论，是因为他们以为“清”、“静”、“悲凉”这三个词是该文本的“文眼”，并紧紧抓住文本中与这三个“文眼”的相关的“破屋”、“破壁腰”、“几根疏疏落落的尖而长的秋草”、“铺得满地”“极细微极柔软的”落蕊、“一条条”“细腻”“清闲”“有点儿落寞”的扫帚丝纹、“秋蝉的衰弱的残声”、“都市闲人”秋雨话凉、“尤“尤其是诗人，都带者浓厚的颓废色彩”、“有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感觉来的”等信息，以“寓情于景”“情景交融”“一切景语皆情语”的思维联系方式，再联系作者“两岁丧父”、“少小离家，异地求学”、“二十几岁得肺结核”等人生经历和他“性格抑郁”、“感情脆弱”以及“日本侵华”的时代背景来应证“悲秋”的结论。我不是说文本理解方式不好，只是觉得其中存在值得探讨的地方，而且“悲秋”的结论有些站不住脚！　　第一，该文本的“文眼”，果真是“清”、“静”、“悲凉” 这三个词吗？我认为不是。因为文中反复出现了诸如“这故都的秋味”、“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”、“下得奇，下得有味，下得更像样”、“各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，总以关于秋的部分，写得最出色而最有味”、“可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”、“可是色彩不浓，回味不永”等信息（着重号为笔者所加），从这些前后钩连、贯穿全文的主线信息来看，“秋味”、“深味”才是该文本真正的“文眼”。　　第二，“故都的秋”的“秋味”、特别是“深味”体现在哪里呢？体现在“清”、“静”、“悲凉”这三个词上吗？我认为非也。我认为应该是体现在“特别”“清”、 “特别”“静”、“特别”“悲凉”，而这种“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”是作者通过与“南国之秋”的比较、与中外诗文对秋“歌颂与悲啼”的比较得出来的（着重号为笔者所加）。首先，作者开篇就说“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”，一个“好”字，表明作者对所有地方秋天的总体感受和总体评价；同时，这个“好”字也透露出该文本“颂秋”的感情基调。作者为什么认为“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”呢？因为作者从中外诗文对秋“歌颂与悲啼”的比较中发现：“秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感觉来的”，世界各地的秋天就“好”在这里！只不过与外国文人相比，“中国的文人，与秋天的关系特别深了”（着重号为笔者所加），这大概就是“有批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以在中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多”的原因所在吧（着重号为笔者所加）。在这里，“特别深”、“很浓厚”、“特别的多”，是与文首的“特别”二字相照应的，重在强调中国的秋天给人的感觉不仅“总是好的”，而且给人的感觉“特别深”、“很浓厚”、“特别的多”（着重号为笔者所加）。其次，作者认为“江南，当然也是有的”，以为“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的”，只不过与“故都的秋”比较起来，“南国之秋”“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨少风”，“那种半开半醉的状态”只能使人感到“一点点清凉”，给人留下“看不饱，尝不透，玩赏不到十足”的遗憾，它那“不浓”的“色彩”留给人“回味不永”的歉疚；而“故都的秋”有“十分的秋意”，它“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”，“清”得“到底”、“静”得“到底”、“悲凉”得“到底”，它如“白干”般酒劲十足、使人酩酊大醉，它如“馍馍”般耐人咀嚼回味、使人大饱口福，它如“大蟹”般品位高、营养高、能更滋养人，它如“骆驼”般高清晰、能给人留下明晰而深刻的印象。作者通过与“南国之秋”的比较，旨在向我们传递“故都的秋”“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”和“清”得“到底”、“静”得“到底”、“悲凉”得“到底”这样的信息。一句话“故都的秋”“秋味”十足，“秋味”彻底，劲足，够味！能让人看得饱、尝得透玩赏到十足、回味永！由此看来，作者向我们传达出了这样的感情递进层次倾向：无论什么地方的秋天都是“好”的→中国的秋天是“好”的→江南的秋天也是“好”的→故都的秋天“特别”“好”！正因为它“特别”“好”，所以就值得“颂”！而且也正是该文本所要“颂”的所在！　　第三，故都这种“特别”“好”的“秋味”又具体蕴涵在哪些人、事、物、景之中呢？你看，文中不是着力向我们展示了以下这样一些人、事、物、景吗？“很高很高的碧绿的天色”，“青天下驯鸽的飞声”，“从槐树叶底”“漏下来的”“一丝一丝”“日光”，“破壁腰中”“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”，“牵牛花底”“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草”，“像花又不是花”、“铺得满地”、“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉”的槐树“落蕊”，“树影下”“一条条”“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”的“扫帚的丝纹”，“简直像是家家户户都养在家里”的、“无论在什么地方，都得见它们的啼唱”的秋蝉“衰弱的残声”，“比南方下得奇，下得有味，下得更像样”、下得“息列索落”的秋雨，“一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了”、“又露出脸来了”的太阳，“雨后的斜桥影里”“桥头树底”“著着很厚的青布单衣或夹袄”“咬着烟管”的都市闲人及其他们“微叹着互答着”的“缓慢悠闲的声调”和“平平仄仄”“念错的歧韵”，“屋角，墙头，茅房边上，灶房门口”“都会一株株的长大起来”的枣子树和“在小椭圆形的细叶中间”“像橄榄又像鸽蛋似的”“显出淡绿微黄的颜色”的枣子颗儿……作者认为：从“槐树叶底”“漏下来的”“一丝一丝”“日光”和“破壁腰中”“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”中“自然而然地也能感觉到十分的秋意”；“还要牵牛花底”“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”为“最好”；那“像花又不是花”、“铺得满地”、“脚踏上去，声音也没有，气味也没有”的槐树“落蕊”能让人“感出一点点极细微极柔软的触觉”；“树影下”那“一条条”“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”的“扫帚的丝纹”能使人产生“梧桐一叶而天下知秋”的“深沉”的“遥想”；“秋蝉衰弱的残声”“更是北国的特产”；“息列索落”的秋雨“比南方下得奇，下得有味，下得更像样”；“雨后的斜桥影里”“桥头树底”“著着很厚的青布单衣或夹袄”“咬着烟管”的都市闲人“微叹着互答着”对“阵”字“平平仄仄”“念错的歧韵”“倒来得正好”；“北方的果树，到秋来，也是奇景”；枣子颗儿“显出淡绿微黄的颜色的时候”“正是秋的全盛时期”；“这枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年中最好也没有的Golden Days”。（着重号为笔者所加）在作者看来，所有这些人、事、物、景中都蕴涵了故都“特别”“好”的“秋味”。从文中着力展示的人、事、物、景及作者对这些人、事、物、景的主观感受与评价信息（比如“十分”、“最好”、“极”、“深沉”、“遥”、“特”、“奇”、“有味”、“更像样”、“正好”、“奇”、“全盛”、“佳”、“最好也没有”等）中，应该很容易解读出作者明显赞颂故都之秋“特别”“好”的感情取向。难道作者“两岁丧父”、“少小离家，异地求学”、“二十几岁得肺结核”等人生经历和他“性格抑郁”、“感情脆弱”以及“日本侵华”的时代背景就决定了作者写作该文本时以及该文本本身的感情基调就是“悲”和“悲凉”的吗？恰恰相反，通过研读全文，我所感受的却是作者对故都、对祖国强烈的眷念和热爱。至于作者为什么选取这些人、事、物、景，原因大概有二：一是这些人、事、物、景正好能反映“故都的秋”“特别”“清”、“特别”“静”、“特别”“悲凉”（也就是“特别”“好”）的特点；二是符合作者“虚静”的审美情趣。

感觉就不是在写秋可里面就是有秋充分体现拉形散而神不散!!