审美体验怎么写，写出这些歌的审美体验

1，写出这些歌的审美体验

3 《在树上唱歌》（郭静）听了后有种非常愉快的心情！你会跟着郭静甜美的颤音去感受那种快乐而且心情更好时你会不知不觉跟着一起她的声音一起唱的~

写出这些歌的审美体验

2，你对现代汉语的审美体验有哪些举例说明

作为语文学科重要教学实践活动的汉语口语教育应该遵循审美规律来组织教学，以使其具备美的属性。汉语口语教育应遵循直感性原则、情感性原则、人文性原则、创造性原则，在培养学生感受美、鉴赏关、再现美和创造美的能力的同时，创造出美的普通话来。

你说呢...

你对现代汉语的审美体验有哪些举例说明

3，审美体验和审美无利害关系

人的美包括精神美(道德美)和感官美(形体美)两个方面，道德美高于形体美,形体美在于很匀称的各个部分，在于美丽的肤色和发达的肌体……而心灵美在于信条的和谐和美德的一致主张真正的美是道德美，因而时常把二者对立起来，以至取消了形体美，作出一些自相矛盾和可笑的结论。例如，他们说，有智慧的哲人“甚至在令人讨厌时也是最英俊的”，即使他形体上是丑的，在道德上也是美的。伊壁特阿斯更明确地说：“人的美不是形体的美。你的身体、头发不是美的，但你的心灵和意志可能是美的。使心灵和意志变得美，你也就变得美了。”（塔塔科维兹：《古代美学》，第246页）由于看不到善和美的辩证关系，斯多噶派常常把善和美混为一谈，他们或者说，美就是美德，只有美的东西才能称作美德，或者说，一切善的都是美的，善等于美。总之，斯多噶派美学的基本主张是：审美价值完全从属于道德价值，一切与道德无关的美都是毫无价值的。

审美体验和审美无利害关系

4，示范体验法名词解释

审美体验就是形象的直觉。所谓直觉是指直接的感受，不是间接的、抽象的和概念的思维。所谓形象是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形象，它既是审美对象本身的形状和现象，也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化。这就譬如同样是一朵花，在植物学家的眼中，看到的是它属于那个花科；在动物学家眼中，看到的是它花蕊中的寄生虫；在哲学家的眼中，看到的是它带给人们愉悦的社会功能；而在环保主义者的眼中，却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株。这种因所从事的职业的不同，而产生的直觉的不同，是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据。所以说，审美体验的直觉不是一种盲从，而是一种扎根于审美主体的自身文化、学识、教养的高级“直觉”。

体验式教学法创建的是一种互动的交往形式，强调重视师生的双边情感体验。教学过程中既是师生信息的交流过程，同时也是师生情感的交流过程。教师 “爱学生” ，尊重每个学生的人格，重视学生、欣赏学生、倾听学生的意见，接纳感受，包容缺点，分享喜悦。让学生体验到亲切，温暖的情感，从而产生积极的情绪和良好的心境，在积极向上的精神状态下愉快地学习，并能主动克服困难，奋发进取。

5，如何理解审美体验的过程

艺术创造过程一般分为互相关联、渐层推进的三个主要环节:兴发阶段、构思阶段和物化阶段。审美体验既是艺术创造活动的起点，又是贯穿整个过程的创造性动力因素。第一，审美体验是艺术兴发的根本动力。艺术兴发不是什么神秘力量的作用，而是审美体验酝酿而导致的精神爆发效应。为什么我的眼中常含泪水因为我对这土地爱得深沉，诗人艾青的诗句生动地表明是对祖国眷念的情感体验、深沉的忧患意识的长期积聚和酝酿，激活了诗人诗歌创作的欲望和激情。第二，审美体验是艺术构思的内在逻辑。艺术构思是主体在丰富体验的基础上，把客观物象变为审美意象的过程。艺术家深刻的丰富体验给艺术构思所带来的不仅是丰富的材料，最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑。这种艺术创造的特定逻辑就是审美体验的逻辑，或者说情感的逻辑、想像的逻辑，它们在根本上都是人的生命活动的内在律动。第三，审美体验是艺术物化的终极根据。艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象的过程。《红楼梦满纸荒唐言，一把辛酸泪，是曹雪芹十年辛苦不寻常，把人生的凄凉和辛酸、历史的没落与哀宛，化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象。那是主体的审美体验在心灵中生成的审美意象的物化，它们的最后根据就在审美体验之中。

１、审美体验具有原构性。原构性指审美体验具有原始建构的属性。它显现了审美体验的力度。　　２、审美体验具有历构性。历构性，是指审美体验具有历史建构的属性。它体现了审美体验的深度。　　３、审美体验具有超构性。超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的属性。　　４、审美体验具有预构性。预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的属性。

6，小学生综合素质评价手册中的审美素质怎么写

　　该生有较强的审美能力，能初步感受、欣赏、珍惜生活、自然、艺术和科学中的美。积极参加各种艺术活动，有一定的艺术爱好，对艺术学习有兴趣，具有创新意识。　　审美观念很好，能辨认出什么是真正的美的，也很会表现自己，　　对于美的含义有着自己的理解，能够在生活中发现美，懂得美的真正含义，在穿着上，得体大方，也不失为是一个懂得用美来装点自己的人。

付费内容限时免费查看回答??您好亲！我是吴老师，很高兴为您服务哦。累计咨询服务已超千人，下面让我来为您解答正在整理答案，请您耐心等待一下下哦！?生活中，处处都存在着美，翠绿的青草是美，蔚蓝的天空是美，花朵的芬芳是美。美而缺乏魅力是无饵的鱼钩。美，飘荡在各处。心中的美是那清澈透明的雨，我爱她的纯洁、清新、执着追求。倚在门旁，耳边不时传来一阵阵埋怨这大雨的怨恨声，但我却独自望着这群从天而降的可爱的小精灵，细细聆听着她们带给这个世界独特而醉人的乐曲。是她们晶莹剔透的身躯深深地打动了我。纯洁的雨，我喜欢。雨过天晴，站在绿油油的树下，将手放在一片叶子下，接起滴落下来的水珠，不由自主地为她赞叹：饱满圆润的身躯无声无息的滋润了世间万物，抹去了幽幽阴霾，带来了片片生机。夏天的燥热，顷刻间便被她所清洗，美的清新而脱俗。闭上双眼，深呼吸，用心灵感受她的气息，总会有不一样的享受。也许是老天别有用意，赋予她这个特殊的身份，让我去发现她，体会她，欣赏她。仍是下雨，下得依旧那么可爱、活泼。将手伸进雨中，接下这个小精灵，得到一丝喜悦，也被这种丝麻的感觉所征服。“水滴石穿”更是雨的精神。一个个弱小但又勇敢的小雨滴，毅然决然地从天空中冲落下来，毫无忌惮地拍打在石头上，绽开数朵晶莹的奇葩。接连不断的而来，雨的种族中没有任何一位放弃过。笔直的路线执着的追求，也在我心中敲出一小水花，让我顿悟——坚持的可贵。日复一日，年复一年，顽石也会被征服。我分明可以看见天空中雨的微笑，但她们又向另一个目标浩浩荡荡的出发……如此执着的雨，我敬佩她，我学习她。宝，能帮到您是我的荣幸!祝您生活愉快!如果您觉得对您有帮助的话，请辛苦点一下赞哦!谢谢!更多1条

小学的时候我做过，应该是这样的审美素养是一个人的。那个素养品德。

哈给，这个我们学校也有，不随地吐痰，不在客人面前吃口香糖。讲文明是一种美德。，谈吐礼貌是一种美。

你好！　　该生有较强的审美能力，能初步感受、欣赏、珍惜生活、自然、艺术和科学中的美。积极参加各种艺术活动，有一定的艺术爱好，对艺术学习有兴趣，具有创新意识。　　审美观念很好，能辨认出什么是真正的美的，也很会表现自己，　　对于美的含义有着自己的理解，能够在生活中发现美，懂得美的真正含义，在穿着上，得体大方，也不失为是一个懂得用美来装点自己的人。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

应该从每一个可能的方面去进行写作，应突出学生的审美特性和潜能。审美素质评价结果只能用“优势领域鉴定”的方式呈现，适宜采用日常观察和质性评价的方法。感性的能力和感性的需要，就是审美素质。体验人生的幸福，是需要素质的。要想获得幸福，不仅仅需要物质条件，还需要体验人生幸福的素质。这个素质，在学术上，称为感性的素质。就是视听味嗅触情绪情感，所有感觉器官加一起，叫感性。扩展资料：综合素质评价事例启发审美素质低的人，破坏大。如果一个人能发自内心来自感官上对美有追求，就会有权衡。改变中国环境问题，不至于出现开发=破坏，还是在于提升全民族特别是领导干部精英阶层的审美素质。例如：世界上没有任何一项教育能像学琴那样，让低龄的孩子享受如此多的快乐。但痛苦的教育方式让孩子学了一门技术，恨了一门艺术。我艺术教育完全走向了最初让孩子学琴的反面，这个问题要深刻反思。其实，学琴可以不苦，孩子可以爱练琴。很多时候，是孩子在受教育过程中，受到了大量来自家长和老师的伤害。打开孩子学琴动力的金钥匙，就是四大需求：审美需要、亲和需要、成就需要、优胜需要。满足孩子的需要，就可以让孩子的热情源源不绝。

7，审美心理论文应从哪些方面写

审美心理学是研究和阐释人类在审美过程中心理活动规律的心理学分支。所谓审美主要是指美感的产生和体验，而心理活动则指人的知、情、意。因此审美心理学也可以说是一门研究和阐释人们美感的产生和体验中的知、情、意的活动过程，以及个性倾向规律的学科。审美心理学也是美学与心理学之间的边缘学科。有人把审美心理学作广义的理解，使它等同于心理美学、文艺心理学等。按照这种广义的理解，审美心理学还要研究和说明人类从事各种文学艺术活动时的心理活动和特征。阐述审美心理过程的理论观点有多种，其中有代表性的是有：审美经验就是形相的直觉。所谓直觉是指直接的感受，不是间接的、抽象的和概念的思维。所谓形相是指审美对象在审美主体大脑中所呈现出来的形相，它既是审美对象本身的形状和现象，也要受到审美主体的性格和情趣的影响而发生变化。这个理论的代表人物是意大利美学家克罗齐以及德国心理学家闵斯特伯格和叔本华等；审美者与审美对象之间要保持一定的心理距离才能产生美感体验。所谓心理距离是指审美者不要去注意和思考与审美对象的美学价值无关的事情，例如对象的科学性质或经济价值等，也不要抱有功利的和实用的打算，亦即把主客体之间的种种其他现实的关系，在心理上拉开距离。要防止或削弱这些方面的活动进入审美意识。这个理论是由瑞士心理学家布洛提出的；审美的心理过程是移情或外射。在审美或欣赏时，人们把自己的主观感情转移或外射到审美对象的身上，然后再对之进行欣赏和体验。例如诗人把自己的不畏强暴的风格和情感投射到菊花身上，然后再讴歌菊花的不畏严寒和美丽，这就是中国诗坛上对菊花的“千古高风说到今”的心理机制。当审美者把自己的情趣外射到欣赏对象又把对象的形象情趣吸收到自身时，就出现了审美中的“物我同一”的境界。此时，主客体之间的心理距离已被取消。这是个与“距离说”相反的过程。前者缩短或消除了审美关系的心理距离，或者拉开了非审美关系的心理距离。移情论的倡导者是德国美学家菲舍尔和李普斯。审美的生理基础和过程对于审美对象的内模仿。例如审美者以自己的身体内肌肉的紧张收缩来模拟审美对象的动作或姿态——奔跑、飞翔或拔地而起。模仿常常是一种比较轻微地对局部细节的模仿，因而主要是一种象征性的模仿。此说的倡导者是德国心理学家格罗斯；弗洛伊德认为，美感产生于性欲的替代性满足，艺术活动是人类性欲的升华行为。性欲常常是被压抑在个人的无意识之中的一种本能。由于涉及个人的深层的无意识心理，因而审美者本人并不知道自己的美感与性欲之间的关系。这点常常是引人注目和引起争论的一个原因；荣格提出审美经验和艺术创造取决于人类的集体无意识，美感来源于艺术幻想，幻想来源于集体无意识中的神话原型和意象，来自人类心灵深处的某些陌生的东西，它们象是来自人类史前时代和原始经验，通过遗传存在于个人的无意识的最深层。当审美对象能够唤醒、触发或符合了审美主体中深藏的集体无意识的原始经验或意象时，社会即可得到强大持久的美感和美学效果。布洛通过实验把人对颜色的审美心理特征和个性倾向分为四类：客观类。这一类型的人对颜色的审美态度是只进行客观的理智的分析和评论；生理类。这一类型的人注重颜色所引起的生理感觉，如冷、暖或轻重的感觉；联想类。这一类型的人在对颜色的审美过程中常常产生丰富的联想。例如从蓝色联想到天空或海洋；性格类。这一类型的人认为颜色像人一样是有性格的。如认为红色本身具有热情的性格。 布洛认为属于性格类的人们在对颜色的审美体验中水平最高。因为性格类的人赋予每种颜色以拟人的性格，对颜色能产生感情上的共鸣，不像客观类者只进行理智的分析；性格类者觉得颜色自身能表现性格和感情，不像生理类者只觉得颜色能引起人的感觉；性格类者对颜色的审美感受有很深的客观性，因为他们之间的具体看法常是一致的。而联想者多凭个人的主观经验而定，缺乏客观的一致性。英国美学家迈尔斯与布洛一样通过实验把人类对音乐的审美体验也分为四个类型：即主观类(注重音乐对感觉、情绪和意志的影响)、联想类(注意音乐所引起的联想)、客观类(专用一种客观的标准来评价音乐本身的技巧)、性格类(把音乐拟人化，乐调各有各的性格和情感)。迈尔斯与布洛一样，认为四个类型中以性格类对音乐的审美感受水平最高。还有人按照在对艺术的欣赏过程中，知觉侧重的不同，把审美心理分成感觉型、想象型和思考型三类。又按在欣赏时感情活动的不同，把审美心理分为陶醉型、共演型和旁观型3类。按照对新奇感的态度分为“保守”型和“进步”型两类。荣格把人的性格分为八个类型。他认为，审美水平较高的艺术家大多属于“内倾感觉型”或“内倾直觉型”。并且认为作家在创作过程中可以显示出他们所属的性格类型或显示出与其性格相反的类型。心理学中对美学影响较大的学派是精神分析学派、格式塔学派、行为主义学派、信息论学派和人本主义学派，它们分别从不同的方面对审美心理学的形成和发展作出重要的贡献。精神分析学派的贡献在于审美过程的动力方面。认为审美经验的源泉存在于无意识之中，揭示出审美心理的深层结构。弗洛伊德用艺术和神话中的生动故事来说明他的心理学理论，如恋母情结。又用这种理论去解释文学艺术中的奥秘，如莎士比亚、达·芬奇的作品和创造心理。弗洛伊德和荣格关于文学艺术方面的论述是审美心理学中最深刻的部分。格式塔学派的贡献在于运用格式塔心理学的原理和“力”与“场”的概念去解释审美过程中的知觉活动，代表人物是阿恩海姆，其论述主要在视觉艺术中的审美方面。行为注意学派对于审美经验的研究集中在观赏者对艺术品及其要素的喜好的实验，主要是观赏者对艺术品刺激所作出的生理性反应。艺术品的典型特征是唤起欣赏者的兴奋并出现先强后弱的变化。这种兴奋的变化就是产生愉快、兴趣和审美经验的原因和机制。信息论心理学通过对审美知觉的研究认为，知觉者欣赏艺术品时会唤起一种期望模式，当期望得到肯定时就会产生愉快和美感。人本主义心理学认为美感是一种高峰经验，是对自我的观照，自我不停地追求在创造中实现自己的潜能，在达到了自我实现时就会出现高峰经验和美感。审美心理学的研究方法有两大类，一是用主观内省的方法，去观察、体会和研究自己的审美心理体验；二是用科学的主要是自然科学的实验方法，客观地观察、分析实验的结果，创始人是德国心理学家费希纳，他所提倡的这种研究已经形成了一门学科——实验美学。实验的方法在理论上的主要问题是在研究时要把审美的完整经验打破，去研究部分，这就破坏了美。并且各部分之和并不能等于全体，因此结果不十分可靠。另一个困难问题是，作为实验对象的一般被试，不能把美感和快感清楚地区别开来，常把二者混淆。随着实验技术和仪器的发展和完善，上述困难问题已经得到部分解决。当代审美心理学的研究方法趋向于两类方法的结合并用。

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