诗篇5篇怎么唱，诗歌653首怎么唱

1，诗歌653首怎么唱

解答：赞美诗歌第653首是《起来》，下图是《起来》歌谱：

我要听试炼

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2，优美诗篇5篇

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3，如何唱好赞美诗

春,是开启梦的精灵轻轻的,悄悄的伴随着第一场雨的飞舞翩然而至带来绿的新意生命的气息夏,是感受希望的天使旖旎而神奇和着白花的绽放蝴蝶的缠绵轻快的欢唱着好似人间的天堂秋,是转换自然气息的魔法师绚烂多变的个性是秋最美的符号每一片飘零的落叶都是大自然的奇迹生命的赞歌冬,是妖娆妩媚的雪女纯净中透着清新纷纷的雪花是雪女轻舞的彩绫是浪漫的飞絮

如何唱好赞美诗

4，求音乐诗篇一二三篇

《爱的暗涌》那年各安天命，流落红尘中你落款韵脚，鼓噪起一阵暴风朝天涯过客，掀起一道暗涌你断言，诗人的爱本该无疾而终当初手可摘星，莫非幸福剑走偏锋你若见血封喉，或许我不应有痛幽夜清秋，深琐你最无情的瞳孔待候鸟迁徙，划破一声凄凉如洪月色冰雕，上演一场秒杀爱的冲动祭奠爱情，身体力行毫不轻松诗章血红，排列窗棂守候化干的风红眸滚动，任你嘲讽抽泣的男儿难为英雄江湖小生，惯于追逐沧桑霓虹你亦素琴清优，拨弄繁华于掌中生命之轻，邂逅半生情缘如此厚重山南海北，儿女情长统统藏入囊中狂歌痛饮，十里柔情永不相逢唯你是从，今生的爱自缚作茧千年冰封

1）你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪！你们要赞美，赞美耶和华的名。 2）耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。 3）从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。 4）耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天。 5）谁象耶和华我们的神呢？他坐在至高之处， 6）自己谦卑，观看天上地下的事。 7）他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人， 8）使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。 9）他使用不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

5，诗篇五章一到三节经文

耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的　神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！ (诗篇 5:1-3 和合本)

查经逐节详解：【诗六十三1】「神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」〔吕振中译〕「〔大卫的诗；当时他在犹大的旷野。〕神阿，你是我的神，我迫切地寻求你：在干旱无水、令人疲乏之地，我的心渴想着你，我的血肉切慕着你。」〔暂编注解〕“干旱疲乏无水之地”指诗人现在的处境，他需要神就象沙漠中的旅人渴求水。 “切切的”，直译作：在晨曦。「在干旱 ...... 切慕你」：诗人渴慕亲近神，就如在干旱沙漠的旅客渴慕水一样。我要切切的寻求（shachar）。或“在黎明时寻求”。我的心。指“我”（见诗16:10注释）。渴想。见诗42:2注释。切慕。或者“竭力渴望”。 1-2 祈求的内容：诗人盼望有神同在，再次经历神的能力和荣耀。 63:1-11 这是一篇祈祷诗。这是一首个人的求告诗。题注说明为大卫在犹大的旷野中所作，大概是逃避押沙龙追杀的时候（撒下十五23～28；十六，十七章）。作者即令不是大卫，也是一位王（11节），受到敌人的追迫，盼望得到神的保护与同在。他用渴、用饿来比喻对神的寻求（1,5节），日夜思想（6节）。全诗以渴望始（1节），而以喜乐终（11节），作者相信有神同在，敌人必自食其果（9～10节）。诗六三大卫离开耶路撒冷的圣所，“在犹大旷野”的时候与神相交，因为神是他生存的渴望（1～4节）、灵魂的欢乐（5～8节）和生命的保障（9～11节）。【诗六十三2】「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。」〔吕振中译〕「在圣所中我曾这样瞻仰你，见你的能力和荣耀。」〔暂编注解〕“圣所”。不是圣殿，因为圣殿当时仍未建成，而是安放约柜的临时圣所。大卫似乎回忆起在圣所侍奉时神同在的证据，如神的荣光。今天神同在的最大证据就是人生活的改变。【诗六十三3】「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」〔吕振中译〕「因你的坚爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你。」〔暂编注解〕诗人在圣所中瞻仰神，欢欣翘盼神的慈爱和能力。人生活若无神的爱相偕，生命有何意义？神的爱比生命更宝贵。「因你的慈爱比生命更好」：旧约强调生命的可贵，但诗人认为神的慈爱比生命更宝贵；没有了神的慈爱，生不如死。「嘴唇」：代表整个人。对于大卫来说，认识神的慈爱比人所最珍视的生命更加甘甜。 3-8 祈求的基础：诗人曾亲身经历神的恩典和帮助，故可凭信心向神祈求。【诗六十三4】「我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。」〔吕振中译〕「尽我活着的时候我总要这样祝颂你；总要奉你的名来举手祷告。」〔暂编注解〕“举手”指赞美和祈祷。「举手」：指祈祷（28:2; 提前2:8）。英文kjv版在句首还有“所以”。称颂（barak）。含有多层意思。当神祝福一个人的时候，神赐给他有益的才干，或者宣布他获得这样的才干。当一个人称颂神的时候，就表明他承认是神赐下各种有益的才干。在旧约时代，人们经常称颂神（见诗63:4；103:1,2,20-22；145:2等）。当一个人称赞另一个人时，就表示希望那人得到有用的才干。七十士译本通常把barak 译为eulogeo（“称赞”）。barak偶尔也可以表示“咒诅”（见伯1:5注释）。我要奉你的名举手。见诗28:2注释，又见诗134:2。