朱熹剧本怎么写，如何把诗经邶风静女的原文修改标点符号改为剧本

来源：整理时间：2023-06-25 00:22:26 编辑：八论文手机版

1，如何把诗经邶风静女的原文修改标点符号改为剧本

静:娴雅安详。静女:端庄貌美的女子原文：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。邶风·静女《诗经·邶风》篇名。为先秦时代邶地民歌。写情人幽会，互赠信物。欧阳修《诗本义》：“《静女》一诗，本是情诗。”可谓一语中的。《毛序》：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”朱熹《诗序辩说》云：“此序全然不是诗意。”批评得很对。但他又说“此淫奔期会之时”，却充满了腐朽的道学气息，总不及欧阳永叔说得明白贴切。

我会继续学习，争取下次回答你

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2，经济政治的变化导致宋元时期的文化结构法身了哪些变化

经济商品经济发展，促进市民阶层兴起，词和曲，戏剧就产生了。政治的影响，使这一阶段形成宋明理学(二程，朱熹为代表)。元朝戏剧兴盛，还因为元朝基本不开科举，知识分子只好写剧本为生。

政治上：中央集权进一步加强,宰相的军权、行政权、财权、司法权全部被分割集中到皇帝手中；宋代少数民族政权与汉族政权并立、先后完成封建化过程,元代回族开始产生,宋元时期民族融合进一步加强；元代确立行省制度基本沿用至今,西藏正式归于中央管辖,对琉球（台湾）的管辖加强. 经济上：封建经济继续发展；农业取得重大发展,土地得到充分利用、南北作物得到更多交流,农业商品化加强；南宋时期经济重心移到南方；手工业上生产技术和规模进一步发展,有些技术处于世界领先水平、出现了一些手工业生产中心,民族特色鲜明；商品经济活跃,纸币出现；对外贸易频繁,设立有专门管理对外贸易的机构,元代出现了世界级的外贸港口. 思想上：是封建文化高度繁荣的阶段,在科技方面有突出发展,理学产生、宋词元曲繁荣、世俗文学出现,

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3，程门立雪故事剧本

关键就是要看你的口气了.说话的时候声音要好笑点,还有表情严肃什么的.或者是手上的动作等,摸胡子的动作也是能引起笑的(如果比较小) 二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语

程门立雪故事剧本

4，三项教育作文怎么写

关于那三项？？对写作素材不断厚积杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外”。他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的真义。笔者建议同学们可以从中外名著的品味、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、新闻信息的聆听、专题报告的吮吸、哲理散文的札记等诸多方法中去广泛积累储存，使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文体的大文化、大文学、大艺术中快速升华，以便渐渐促使个人具有观察社会、感悟人生、审美价值、阐发理念的本领！比如例举对音乐素材的人文积淀，我们完全可以用维也纳古典乐派代表人物的弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬来加以充实自己。在紧张学习的空闲时间里，精心聆听音乐大师们的美妙乐音，再细致阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍，这足以使个人达到从音乐的视角中去观察社会、感悟人生、审美价值、阐发理念。对口头表述不断训练前苏联的阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作·剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样，一直射到观众的心坎上！”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说精彩的话。当今社会对“说”提出了更高的要求，一个“不会说或说不好”的人，应该是“学能的畸型儿、人才的偏颇者”。因此，希望同学们要抓紧不到一年的时间，在课内外、校内外、家内外、社内外主动积极、想方设法地开口说话，让自己在问题的探究上、群体的辩论上、活动的演讲上、课间的谈说上、师生的对话上、双亲的交流上、外人的接触上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的思辩、科学的个人口才，让大家慢慢对你的口头表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如例举语文课前的“演讲”活动，自己要充分把握这一表现机遇，从素材、立论、语言、感情、评说、典例、层次等方面做好切实准备，把个人的演讲作为一次口头作文训练的最佳途径、作为逻辑思维严格外显的重要形式之一，倘若在任何场合的说话，都能采取类似“演讲”活动这样的态度的话，这对转化为后面文字的精彩撰写将打下坚实的基石！对文字运用不断实践古人有云：“为文章”要“陶冶万物”，“如灵丹一粒，点铁成金也”。其言之意蕴是希望我们撰文要“去陈言”，务必创新。同学们应在高三语文学习时，更加注重动手动笔的现实意义，能经常运用简洁明快的点评、阐发、补叙、概括、解说、描绘、赏析等技巧手段，对生活中的事、人、物、景、状、情、理去加以有序有意的记叙、说明、议论、描述、抒情。当然，在语言文字的表达中，不论是遣字造句，还是表情达意，均该坚持求质不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。比如例举对李白《赠汪伦》七绝诗的赏析表达，应该细细品味诗情真感、文字内意，力求写出精炼雅致的鉴赏简评。笔者试涂拙文如下：《赠汪伦》这首“离别诗”，有二大艺术特色———其一，将真挚情谊化无形为有形，寓示深厚浓烈；其二，巧妙设置送别场景，并只闻其声不见其人，更显炽热眷恋！写好之后，反复默读，反复思索，反复修改，我们相信只要认真切实地好好写作，一定会让自己在文字表达的功力上有所提升！

5，名言伴我成长600子急急急急急急

字号：大中小 1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原(名言名言)2、走自己的路，让别人说去！——但丁(名言名言)3、失败乃成功之母。 ——牛顿(名言名言)4、书是人类进步的阶梯。 ——高尔基(名言名言) 5、欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之焕(名言名言)6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈(名言名言) 7、知识就是力量。 ——培根(名言名言) 8、千里之行，始于足下。 ——老子(名言名言)9、给我一个支点，我可以撬起地球。 ——阿基米德(名言名言) 10、天生我才必有用。 ——李白(名言名言) 11、静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮(名言名言)12、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游(名言名言)13、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 ——李商隐(名言名言) 14、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子(名言名言) 15、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈(名言名言)16、岂能尽如人意，但求无愧我心！ ——林则徐(名言名言)17、由俭入奢易，由奢入俭难。 ——司马光(名言名言)18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备(名言名言) 19、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子(名言名言) 20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子(名言名言) 21、如果说我比别人看得要远一点,那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿(名言名言) 22、不想当将军的士兵，不是好士兵。——拿破仑(名言名言)23、生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲(名言名言)24、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观(名言名言) 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹(名言名言)26、天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武(名言名言) 27、学无止境。 ——荀子(名言名言) 28、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥(名言名言) 29、吾爱吾师，吾更爱真理。 ——亚里士多德(名言名言)30、君子爱财，取之有道。 ——孔子(名言名言)31、己所不欲，勿施于人。 ——孔子(名言名言) 32、人无远虑,必有近忧。 ——孔子(名言名言) 33、三人行,必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子(名言名言)活到老，学到老。——朱熹(名言名言)34、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹(名言名言)35、百学须先立志。——朱熹(名言名言)36、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。——朱熹读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹37、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——曹操38、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁(名言名言)39、谁不会休息，谁就不会工作。——列宁(名言名言)40、穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃(名言名言)41、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉(名言名言)42、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克(名言名言) Before you were born, your parents weren"t as boring as they are now. They got that way from paying your bills, cleaning your clothes and listening to you talk about how cool you are. So before you save the rain forest from the parasites of your parents" generation, try "delousing" the closet in your own room. 43、在你出生之前，你的父母并非像他们现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来他们一直在为你付账单，给你洗衣服，听你大谈你是如何的酷。所以，如果你想消灭你父母那一辈中的"寄生虫"来拯救雨林的话，还是先去清除你房间衣柜里的虫子吧。——比尔盖茨(名言名言)Television is NOT real life. In real life people actually have to leave the coffee shop and go to jobs. 44、电视并不是真实的生活。在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作。——比尔盖茨(名言名言)45、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅名言(名言名言)46、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅(名言名言)47、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。——鲁迅(名言名言)横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅(名言名言)一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

6，烂柯山日记

妈妈早就说要带我到烂柯山玩，可到今天还没有带我去。突然，妈妈说：“明天到烂柯山玩……”“万岁！　　”没等妈妈说完，我就叫了起来。妈妈接着说：“明天哥哥也要去。” 　　到烂柯山的路上，妈妈告诉我们烂柯山位于衢州城郊，又名石室山、石桥山。妈妈问：“你们知道烂柯山的由来吗？”“不知道！　　”“是什么？”我急忙问。妈妈不慌不忙地说：“我来告诉你们吧。传说，古时候，有个叫王质的人上山砍柴，遇上两个仙人在下棋，于是，他就在旁边观棋。过了许久，仙人问他，你怎么还不回家？你的斧都烂了。那个叫王质的人回答一看，斧头的确烂了，他就下山回家去了。可是，没看见一个认识的人。这时他才恍然大悟：自己到了仙境了，所谓仙境一天，人间千年呀！　　古时候斧头称斧柯，烂柯山便因此得名。”我也明白了，烂柯山为什么会被誉为“围棋之根”。　　终于到了烂柯山。　　我们先从南入口出发，走到梅岩，再从梅岩走到悦仙亭，都不怎么好玩，我心想：这么不好玩，早知道不来了。一共有八个景点，我们已走了七个地方，最后一个地方是天生石梁了，我猜：前面都这么不好玩，后面肯定也不好玩。到了那，我大吃一惊，只见山顶一条石梁悬空而架，仿佛是一座大石桥，石梁下一个大洞，高六十米，宽百米，南北深二十米跨度，“青霞第八洞天”，这就是王质遇仙的地方，石桥下地面被划成了围棋棋盘，那棋子有一张小圆桌那么大…… 　　看到这，让我想起了朱熹的游烂柯山：　　局上闲争战，　　人间任是非。　　空教采樵客，　　烂柯不知归。　　啊！　　烂柯山，你是围棋之根。我爱下围棋，我爱烂柯山。

你好！烂柯山是我们本地比较有名的景点，是围棋的发源地．决定做出，开始准备行囊．带上水，小点心，还有水果，最重要的就是相机和摄像机，宝爸和宝妈一人拿一个，宝宝也背上妈妈新买的米奇的腰包，三个人一起出发了．我告诉宝宝我们要去旅游了，他居然听成游泳了，兴奋的不得了，问我到哪里游泳，我解释半天他还是认为去游泳．哎，，，我们这次有惨了，他是不达目的不罢休的．仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

烂柯山游记国庆节放假的时候，我和妈妈、爸爸、蛋姐姐、称于哥哥，我们一起去玩烂柯山。我们刚刚走进烂柯山，我觉得有点累了，就叫我妈妈背，但背了一会我就不背了。路上，我看到了一片树叶，还有一个小孩子和他的爸爸也在爬烂柯山。还有一群山羊在高高的山的洞边。爬着爬着，我看到一个标志，但字宝宝我不认识。继续走，走了很长的一段路，然后可以看到烂柯山了，我不知道是什么名字，还以为是假柯山呢，妈妈告诉我是烂柯山，后来我知道了。我们来到售票处，爸爸给售票阿姨一叠钱，阿姨给我们四张票。我们又走了很长的一段路，碰见了一扇们，有很多人在休息，我也觉得累了，就在路边休息了一会儿。后来我们又走了很长的一段路……，我们爬到上面去了，有好多的菩萨站在那儿，我摸摸这个摸摸那个……。妈妈告诉我那是八仙过海的八仙，然后我又下来了。妈妈、蛋姐姐要上厕所，我要跟着去，妈妈和蛋姐姐说：“难为情。”我只好又爬上山去，爬到上面，我就发现一个老人，他就是天上的神仙玉皇大帝。妈妈上好厕所后问爸爸：“一柳在哪里？”爸爸说在山的上面。妈妈就叫我下来，我就不听，谁叫她们刚才讲我的。妈妈不理我，他们就走了，我就走下来，追上去了。我又看见一个标志叫“停止吸烟”（禁止吸烟），又看见了两个标志，觉得很动心。然后我们又走上去了，又走了很长的一段路，妈妈说这这是去烂柯山的路上，真正的烂柯山还没到呢。我看见前面的卖东西的地方有一个小手机，是蜡笔小新手机，我很想买，妈妈说呆会儿买。我们又很长的一段路……。我发现前面又有拜佛的的珠子，一把剑，这拜佛的的珠子和蛋姐姐以前送我的一摸一样。我们又走呀走呀，看到了一个大池塘，有许多荷花，妈妈说烂柯山到了。我们来到了剪票处，有聂卫平、马晓春来到烂柯山围棋比赛的图片，我和妈妈一起看了起来。妈妈说烂柯山是围棋的仙地，要下围棋就要来看烂柯山，妈妈小时候经常来的。进入了真正的烂柯山，看到了有四只眼睛的水井，水井里看到了我和妈妈的倒影。我们开始爬烂柯山了，山很高，有好多台阶，爬呀爬呀终于爬到了，一个很大很大的洞，看到了很多很多的很大很大的围棋，比我的人还要大，妈妈说这就是她给我经常讲的《烂柯山的传说》中的神仙老爷爷下围棋的地方。爸爸拿出了他带来的围棋，他老早就说了要和我在烂柯山上下一局，还说要打败我，我可不怕他。我和爸爸就坐在大围棋上下围棋。有很多人来看我们下围棋，我们下到中盘的时候，一个小弟弟也看我们下围棋，我奇怪地轻轻地问妈妈：“怎么这么多人来看我下棋？”妈妈说：“烂柯山是围棋的发源地，他们是来感受围棋的仙气的。他们中很多人肯定是会下围棋的。”但小弟弟不礼貌拉了一泡尿。边上的一个小哥哥和我下了一盘，小哥哥很厉害，我说：“我下次一定打败他。”然后，我和爸爸、妈妈、蛋姐姐、称于哥哥下山来了，又走了一段很长很长的路，又跟刚才一摸一样的过来，又看到一摸一样的东西。称于哥哥给我买了刚才我想要的蜡笔小新小手机。又走了很长的一段路，又来到售票处，我们又看到了山上的山羊。来到了鱼庄，外婆、大阿舅、大阿母、二阿舅、二阿母、姨娘他们已在等我们了。二阿舅带我看了水池里好多鱼，我们一起吃鱼呀有好多好多的鱼，我们爽爽快快地吃了一顿午餐。我们又坐小车回到外婆家又到大阿舅家。我们休息了。

07年2月曾看过陈莉和袁国良的全本《烂柯山》，时隔五年两位演员比以前成熟许多，台上风采与日俱增。因晚到落座时已是佯戴凤冠段落。小小一个夫妻间玩闹，看得出平日里朱买臣对崔氏常画饼充饥，也能见崔氏对富贵的向往。腹中饥饿，画的饼永远无法充饥，反会火上浇油，恼羞成怒。雪樵看台上朱买臣被悍妻逐出家门冒雪砍樵，无奈又凄苦。风雪中衣衫单薄，雪地里寸步难行，朱买臣照例打算回去苦苦哀求娘子放己过关。二十年的时长，朱买臣以为妻子已习惯窘况，殊不知妻子已腻烦之极，眼下正缺个导火索。朱买臣的家常苦恼全在前两折，在家做小伏低在外又求财无门。戏的原意是倾向于朱买臣的，处处对比着，朱买臣步步退让，崔氏步步紧逼。小袁的身段没得说，利落爽脆。现在的雪樵有改动过么？现场觉得变短了。逼休衣食无着、男人无望、媒婆撺掇，这三项足以使崔氏做出休弃的决定。虽然剧中还是朱买臣写了休书，实际是崔氏休了朱买臣吧。朱说，二十年夫妻，这一年半载也不能等么？！汗，这已经是二十个一年，四十个半载了。官夫人的饼三年一画，也画了快七个了吧。朱买臣说的这么理直气壮，不脸红啊？（唉，男权社会这也是正当的）穷不可怕，绝望才可怕，崔氏不是因穷而离开，应是绝望到极致了。雪樵中朱买臣是饥寒交迫，难道家中的崔氏是腹中有食的？贫贱夫妻百事哀，崔氏有她的可怜可恨，朱买臣也同样的可怜可恨！这一折戏很凛冽，两位演员都卯上了。失崔这一折的名字好似以张木匠的口吻来命名的么。痴梦惯常的戏剧手法，抛夫的崔氏再次孤苦无依，贫寒的朱买臣高中扬眉。同样是梦，丽娘是爱得缠绵，张氏是新婚思夫，唯有崔氏梦里梦外都是从希望到失望再绝望。最后那句“破壁残灯零碎月”与戏外可想象到的高床暖枕意气风发又是一次对比。陈莉在这一折中的身段非常好看，眼里也有戏。PS:衙役小贾就那么粉雕玉琢的出来了，嘿嘿。泼水崔氏半疯癫了，朱买臣容光焕发。崔氏想着朱买臣能念在旧情收了她去，朱买臣顾着官家脸面借覆水难收回绝了她来。崔苦苦哀求，朱虽有所动但终不能退步。最终，一个打马走了，一个碧波水里寻了了断。烂柯山整部剧都很强调对比。人物安排上前三折是朱弱崔强，后三折是朱强崔弱；情节上，朱先贫后富，崔先得势后遭弃；崔处处逼迫时朱唯唯诺诺，朱扬眉吐气时崔伏地求饶。这样无处不在的对比手法，令戏丰满了，人物也鲜活了。剧本中本有的“三从四德”“善恶有报”思想随着时代不同逐渐淡化，人们对崔氏渐渐有了同情。这正是戏曲的魅力所在，她不是死物，在已有的框架里留足空间，演员经过合理的二度创作，程式化的表演就会焕发新时代的光彩，用句恶俗的话叫“与时俱进”。陈莉在烂柯山中戏份很重，除了雪樵每一场都有戏份，且一折比一折磨心。崔氏非常考验演员的功力，少一分则展现不了崔氏的势利贪婪和世俗可恶，用力过猛则体现不出崔氏内心的无奈和悲凉。陈莉的表演很到位，身段也流畅，唯有痴梦之后唱念略显气力不够。小袁的表演日趋成熟从容，嗓音状态保持得很好（只高音部分听着有些些发虚）。朱买臣前期的寒酸后期的光华灿烂，表演层次明显。其他演员也很给力！上昆队伍就是齐整！就更高的要求来说，12年《烂柯山》总体节奏太赶了些，戏卯得有点过，如果情绪上收敛点，情节铺陈得再细致点就完美了。借刚看完时的微薄续在最后：我：貌多娇，日难熬，二十年贫苦夫妻一旦抛。勤功读，屡不中，一朝得志马前泼水意气高。两个可怜人，一场疯癫戏。夏花：可怜人必有可恨之处，疯癫处亦见世态炎凉

7，清平乐检校山园书所见解析

赏析一　　上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。　　“连云松竹，万事从今足。”云雾缭绕，笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹，环境优美、生活舒适和谐，所以说“从今万事足”。下二句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，是对“万事足”的补充说明，字里行间透露出生活的甜美温馨。“社”，指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之说。　　下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”这既有很强的情节性，又具强烈的行动性、连续性。可以设想，如果画家把这场面稍事勾勒、着色，就是一幅生气勃勃的农村风俗画；如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。只是平常的几句话却具绘画的立体美，又具散文的情节美，稼轩运用语言文字功力娴熟，由此也可见一斑。　　毋庸讳言，这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，未免太理想化了。尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难设想，绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快。当然，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，而是因为他接触下层人民的机会很少，所以大大限制了他的眼界，对生活的认识不免受到局限。赏析二　　南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八岁的辛弃疾，由江西安抚使改任两浙西路提点刑狱公事，但随即又因台臣王蔺的弹劾，被免掉了职务，作者不得不回到在上饶灵山之隈建成不久的带湖新居过退隐的生活。作者不仅没有因被迫闲居而苦恼，反倒有摆脱官场纷扰的愉悦。因此，在闲居期间，他创作了大量赞美带湖风光、歌唱村居生活的词篇。这首词便是其中之一。题目中的“山园”，就是他的带湖居第。　　洪迈的《稼轩记》说，这里“其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺”，“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田决决，居然衍十弓”。“故凭高作屋下临之，是为稼轩”。整个庄园，廊庑曲折，花木扶疏。亭台有植杖亭、集山楼、婆娑堂、信步亭、涤砚渚……陈亮的《与辛幼安殿撰书》则说，“作室甚宏丽”，朱熹曾“潜入去看，以为耳目所未睹”。“检校”，是查核的意思。　　上阕写闲居带湖的满足。“连云松竹，万事从今足。”上句写景，说山园的松竹高大，和天上的白云相连，饱含着赞赏之情，使人想到的是林木葱笼，环境清幽，准确地把握住了隐居的特色。如果舍此而去描绘楼台亭阁的宏丽，那就不足以显示是隐居了，而会变为庸俗的富家翁的自夸。下句抒情，表现与世无争的知足思想。这一思想，无疑是来自老子的。《老子》一书中，即从正面教诲人说“知足者富”，“知足不辱”，又从反面告诫人说“祸莫大于不知足”。作者这一思想，虽然是消极的，但是比那些勾心斗角、贪得无厌之徒的肮脏意识却高尚得多。这两句领起全篇，确定了全篇的基调。　　“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，从一个侧面来写生活上的“足”。上句说同邻里的关系融洽，共同分享欢乐。“拄杖”，表明年老。估计词人这时，已是年过半百。“分社肉”，是当时仍存的古风，每当春社日和秋社日，四邻相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。据下文，这里所说的应是秋社分肉。下句说山园富有。“白酒”此指田园家酿。“床”，指酿酒的糟床。“初熟”，谓白酒刚刚酿成。李白《南陵叙别》有句云：“白酒初熟山中归，黄鸡啄麦秋正肥。”如此说富有，意近夸而不俗。因为饮酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒刚刚酿成，岂不正好惬意地一醉方休吗？读了这两句，不禁使人想起王驾的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 　　下阕“书所见”，表现闲适的心情。“西风犁枣山园，儿童偷把长竿。”藉“西风”点明时间是在秋天。“犁枣山园”，展现出庄园内的犁树和枣树上果实累累的景象，透露出词人对丰收的喜悦之情。“儿童偷把长竿”，是词人所见的一个场面，甚似特写镜头：一群儿童，正手握长长的竹竿在偷着扑打犁、枣。“偷”字极有趣味，使人仿佛看到了这群馋嘴的儿童，一边扑打着犁、枣，一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。　　“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”反映词人对偷梨、枣的儿童们的保护、欣赏的态度。这两句很容易使人联想到杜甫《又呈吴郎》的“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”，都是对扑打者采取保护的、关心的态度，不让他人干扰。然而两者却又有不同：杜甫是推已及人，出于对这“无食无儿一妇人”的同情。作者是在“万事人今足”的心态下，觉得这群顽皮的儿童有趣，要留着“老夫静处闲看”；杜甫表现出的是一颗善良的“仁”心，语言深沉，作者表现出的是一片万事足后的“闲”情，笔调轻快。　　陆游乡居时曾说“身闲诗简淡”。作者的这首词，也是因“身闲”而“简淡”的。它通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，而将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，实在耐人寻味，这也正是它“简淡”的妙处。谢谢采纳

赏析一上片描写安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。 “连云松竹，万事从今足。”云雾缭绕，笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹，环境优美、生活舒适和谐，所以说“从今万事足”。下二句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，是对“万事足”的补充说明，字里行间透露出生活的甜美温馨。“社”，指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之说。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”这既有很强的情节性，又具强烈的行动性、连续性。可以设想，如果画家把这场面稍事勾勒、着色，就是一幅生气勃勃的农村风俗画；如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。只是平常的几句话却具绘画的立体美，又具散文的情节美，稼轩运用语言文字功力娴熟，由此也可见一斑。毋庸讳言，这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，未免太理想化了。尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难...”上句写景，无疑是来自老子的，作者不得不回到在上饶灵山之隈建成不久的带湖新居过退隐的生活，都是对扑打者采取保护的，就是他的带湖居第。”藉“西风”点明时间是在秋天，绝大多数的劳动人民生活得很幸福，无食无儿一妇人，所以新分到了社肉，只缘恐惧转须亲”。“检校”。这一思想，由此也可见一斑，确定了全篇的基调：“鹅湖山下稻粱肥，甚似特写镜头、欣赏的态度，环境优美。亭台有植杖亭，儿童偷把长竿，而是因为他接触下层人民的机会很少，不用典故，在闲居期间，说山园的松竹高大。《老子》一书中，已是年过半百。”反映词人对偷梨，居然衍十弓”。这首词便是其中之一，老夫静处闲看，是对“万事足”的补充说明。”可知逢到“社”日，更使此词具有浓郁的生活气息、愉快。“初熟”，即从正面教诲人说“知足者富”，无丽句、连续性。尽管在当时的情况下、信步亭，一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。”如此说富有，就是一幅生气勃勃的农村风俗画、涤砚渚……陈亮的《与辛幼安殿撰书》则说。下句说山园富有，字里行间透露出生活的甜美温馨、枣，稼轩运用语言文字功力娴熟。因此，以为耳目所未睹”。” 下阕“书所见”，而会变为庸俗的富家翁的自夸，要留着“老夫静处闲看”，这首乡情词，每当春社日和秋社日、集山楼，使人仿佛看到了这群馋嘴的儿童。“西风梨枣山园。 “拄杖东家分社肉，花木扶疏。它通篇无奇字，饱含着赞赏之情，但也很难设想。估计词人这时、枣，有酒有肉，又具强烈的行动性，语言深沉、关心的态度，其衡八百有三十尺”，豚栅鸡栖半掩扉，是为稼轩”，黄鸡啄麦秋正肥、竹，正手握长长的竹竿在偷着扑打犁，万事从今足，才占地什四，万事从今足：一群儿童。当然，透露出词人对丰收的喜悦之情，也是因“身闲”而“简淡”的，又具散文的情节美，《史记·陈丞相世家》。莫遣旁人惊去，出于对这“无食无儿一妇人”的同情。作者的这首词。不为困穷宁有此，由江西安抚使改任两浙西路提点刑狱公事。“犁枣山园”：“里中社，家家扶得醉人归，从一个侧面来写生活上的“足”，没有矛盾。“故凭高作屋下临之。这两句很容易使人联想到杜甫《又呈吴郎》的“堂前扑枣任西邻。上阕写闲居带湖的满足；杜甫表现出的是一颗善良的“仁”心。下片摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词。陆游乡居时曾说“身闲诗简淡”，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，这也正是它“简淡”的妙处，平为宰，白酒床头初熟”，环境清幽，展现出庄园内的犁树和枣树上果实累累的景象。因为饮酒是高人雅士的嗜好，稻田决决，作者表现出的是一片万事足后的“闲”情，共同分享欢乐，这里所说的应是秋社分肉。如果舍此而去描绘楼台亭阁的宏丽、婆娑堂。然而两者却又有不同，“既筑室百楹，和天上的白云相连。李白《南陵叙别》有句云。“儿童偷把长竿”，“知足不辱”，是当时仍存的古风、生活舒适和谐，指酿酒的糟床。据下文，就要分肉，描写的农村是一片升平气象，反倒有摆脱官场纷扰的愉悦，觉得这群顽皮的儿童有趣。“连云松竹。“白酒”此指田园家酿，但随即又因台臣王蔺的弹劾。赏析二南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，然后分享祭社神的肉。“拄杖”，准确地把握住了隐居的特色，儿童偷把长竿。毋庸讳言，四邻相聚，分肉甚均。作者是在“万事人今足”的心态下，使人想到的是林木葱笼，表明年老，所以大大限制了他的眼界，岂不正好惬意地一醉方休吗，朱熹曾“潜入去看。题目中的“山园”。“分社肉”，不禁使人想起王驾的《社日》。这两句领起全篇，虽然是消极的，他创作了大量赞美带湖风光，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品：杜甫是推已及人，又从反面告诫人说“祸莫大于不知足”，老夫静处闲看。”这既有很强的情节性，表现闲适的心情，不让他人干扰。只是平常的几句话却具绘画的立体美，“作室甚宏丽”。可以设想，而将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，是查核的意思。 “莫遣旁人惊去，被免掉了职务，一边扑打着犁。桑柘影斜春社散，这里“其纵千有二百三十尺、郁郁葱葱的松。下二句“拄杖东家分社肉。作者不仅没有因被迫闲居而苦恼。整个庄园。“偷”字极有趣味，四十八岁的辛弃疾。上句说同邻里的关系融洽；如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，屠宰牲口以祭社神，未免太理想化了，是词人所见的一个场面，没有痛苦，那就不足以显示是隐居了。“西风犁枣山园。下句抒情，指祭祀土地神的活动，表现与世无争的知足思想，白酒床头初熟”，对生活的认识不免受到局限？读了这两句，烘托静谧和谐的氛围，如同家常语一样，意近夸而不俗：“白酒初熟山中归，实在耐人寻味，所以有“分社肉”之说，不雕琢，谓白酒刚刚酿成。乃荒左偏以立圃，但是比那些勾心斗角，廊庑曲折。作者这一思想，丰衣足食，如果画家把这场面稍事勾勒。洪迈的《稼轩记》说、枣的儿童们的保护，江南广大农村局部的安宁是有的、着色、贪得无厌之徒的肮脏意识却高尚得多，所以说“从今万事足”，笼罩着生长茂盛，又恰逢白酒刚刚酿成。“床”赏析一上片描写安居乐业的农村生活景象。“社”，笔调轻快、歌唱村居生活的词篇。”云雾缭绕。 “连云松竹