山海经方韬的怎么样，山海经到底是怎样一本书相当于现在的百科全书还是神话故事书

来源：整理时间：2023-07-02 21:31:25 编辑：八论文手机版

1，山海经到底是怎样一本书相当于现在的百科全书还是神话故事书

《山海经》是现存我国最古的地理书，主要记载古代传说中的地理。原题为夏禹、伯益所作，实际当出于春秋、战国间人手，秦汉间又有附益。全书共十八卷，记述海内外山川、道里、部族、产物等，多及异物和神奇灵怪，保存了不少我国古代的神话资料。《山海经》《淮南子》是我国记载神话最多的书。

山海经到底是怎样一本书相当于现在的百科全书还是神话故事书

2，山海经这本期刊怎么样评职称可以用吗

你好，论文天堂网上说《山海经》这本期刊还是很不错的，可以评职称的。《山海经》杂志是由浙江省文学艺术界联合会主管主办，面向全国公开发行的大型文学教育类期刊。国际标准刊号ISSN1002-6215,国内统一刊号CN33-1032/I。杂志自1956年创刊以来，距今已有58年的历史，曾创下发行170万份的辉煌业绩。

山海经这本期刊怎么样评职称可以用吗

3，关于山海经的小问题

你可以联系上下文看看，你说的2种都正确，但是更倾向是戴他的一部分，不是花，前文说，他像谷，黑色纹理，光华四射，名叫迷谷注意：前后没有句号，也就是说，这是形容一个东西，一句一个主体

应该是光华啊。。。。。第一讲形状，第二讲颜色。。。。跟后面的名字三个组成并列关系。。。如果是花的话，概念大小不一。。。

山中又有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名称是迷穀，人佩带它在身上就不会迷失方向。

关于山海经的小问题

4，上海古籍出版社出版的山海经好不好

不好，下面是我在当当复制的评论，作者：setvnxm2009-08-03 18:11:24 便宜，有图，译者不如不译，译者大约初中文化，阅读场所：无回复您认为这篇评论： (16有用/4无用 )这是我买的第二本山海经，总体说，这本更符合我所想作者：流刃若火2009-12-07 15:11:18 看古籍的时候，我更期待原文和插图的完整性，译注部分我只需要极少数非常用词的解释，或者冷僻字的解释。这方面古籍出版社做得很好。不少古籍译注都是在乱翻译，经常前言不搭后语的，感觉就是攒书。还是专业的出版社好啊。不过说老实话，大概成本都用在文字质量上了，纸张方面很差。。。。封面装帧也不出色。如果不是喜欢内容的，大概不会买这个的。

岳麓书社岳麓书社出版和再版古籍，如《山海经》这类的书籍是比较专业也比较有经验的（相较于万卷），我看过岳麓出版的战国策，其文字我觉得比较适合我们阅读。

5，推荐下哪种版本的山海经比较好

小时候最开始看的是一本竖版的山海经，破旧的很，简笔黑白的图，没有白话文的译注，很小一本，所以知道山海经内容本就简单，并没有那么厚。现在市面上为了便于理解以及销售，习惯将小字变大字，然后加行间距，上下空白大片点，外加很多插图，就变成了一大本甚至好几册。所以我不推荐中华书局的全四册，没必要，有点浮夸……岳麓书社的装帧不错，译注也还可以，山海经一定要有译注，因为很多神兽，植物，玉石，地理位置……的名称可能都没见过，译注会加上相关资料的其他出处，就很方便，这也是为什么我们要译注的原因，引经据典，总没有那么渊博。东南大学的版本特色是郭璞的译注，很稀罕~而华侨出版社的版本我也很推荐，由刘向和刘歆整理编著的，非常漂亮的一本书。

最好的本子是袁珂的《山海经校注》，初版由上海古籍出版，修订版由巴蜀书社出版，目前巴蜀书社的修订版最好。这两种都有校注、考证、附图，但是这两种都是文言的，繁体的，竖排的。现在的版本的话个人推荐《古本山海经图说（增订珍藏本）》，马昌仪，广西师范大学出版社。顺便推荐下马昌仪、刘宗迪的书~相当好看啊。。你发的这些里面，岳麓书社的那本蛮好的，还有南海出版社那本口碑也挺好的。一般来说中华书局的书都挺不错的，但是貌似这本不咋地。。

6，山海经是一本怎么样的书

地理著作第一部

山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。” 鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》，记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》，给他带来的那份惊喜，还两次特别提到"九头的蛇"。《山海经》18卷分别如下：山经第一卷南山经第二卷西山经第三卷北山经第四卷东山经第五卷中山经海经第一卷海外南经第二卷海外西经第三卷海外北经第四卷海外东经第五卷海内南经第六卷海内西经第七卷海内北经第八卷海内东经第九卷大荒东经第十卷大荒南经第十一卷大荒西经第十二卷大荒北经第十三卷海内经

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

7，山海经的简介与里面最厉害的人物

《山海经》主要栏目：中篇新故事、聪明人的故事、城乡奇闻、惊险故事、家庭悲喜剧、　　亲历故事、清官故事、幽默与讽刺故事、民间传奇、茶馆趣闻录、妙联巧对故事、民间奇案、海外奇闻、伤心女子故事、宫廷密闻、三教九流的故事、谜语故事精卫填海，女娲补天，大禹治水，夸父追日，这些都是的吧

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：　　第一，《山海经》[1]为述图之书。　　刘锡城在《全像山海经图比较》（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。” 刘宗迪（3）写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。　　第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。　　《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“馀不敢言之也”。　　也正因为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。

，《山海经》有两部分组成。　　顾颉刚认为：“《山海经》则至今流传，其中《山径》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此，在考证《山海经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。　　第五，《山海经》地理描写的顺序与现时的顺序不同。　　《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

里面好像有个刑天、、、那个怪物、游戏中的歌朋友、