婴宁怎么被摧残，婴宁是什么妖

本文目录一览

1，婴宁是什么妖
2，青丘狐传说婴宁是谁的女儿婴宁从小到大的噩梦是什么
3，青丘狐传说第一集中什么东西控制了婴宁
4，聊斋志异2之婴宁到最后怎么了
5，青丘孤传说里婴宁的母亲为什么要被杀
6，聊斋中的婴宁的惩罚邻子致其死命是否过分这是否破坏了婴宁的形
7，为什么婴宁最后矢不复笑

1，婴宁是什么妖

婴宁为狐仙之女再看看别人怎么说的。

是稻草人仙子新版聊斋里说她嫁给了王子服，并生下了一个孩子，然后就和雷神回到了天庭接受王母的处罚。故事讲到婴宁上天庭之后就结束了。

婴宁是什么妖

2，青丘狐传说婴宁是谁的女儿婴宁从小到大的噩梦是什么

青丘狐传说婴宁的身世和她一直以来做的梦有着很大的关系。大家都知道婴宁也是青丘的灵狐，但是曹道长的照妖镜却无法照出她狐狸的原型。这主要和婴宁半人半妖的血统有关。因为婴宁的母亲小蝶是青丘狐，而父亲是人类，所以婴宁才有异于被人的血统。也是这个原因婴宁只有十六岁就是人形，梦境中的小婴宁也是人类小女孩的模样，不然如果你按理说妖族是要修炼百年才可以化成人形。而婴宁的那个梦境也是有缘由的。母亲小蝶是青丘狐，而父亲是人类，还是王子服母亲的姐姐所嫁的男人。当时婴宁的父亲很爱小蝶，王母为自己的姐姐不忿，得知小蝶是狐妖之后找来曹道长追杀小蝶和婴宁到了谷仓，小蝶为让女儿逃离被曹道士杀死，好姐妹云姨冒死救出了婴宁，带回青丘尽心抚养。

青丘狐传说婴宁是谁的女儿婴宁从小到大的噩梦是什么

3，青丘狐传说第一集中什么东西控制了婴宁

取材于《聊斋志异》中的六个故事。《封三娘》：灵狐封三娘为百姓打抱不平进入孟家，却发现孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的爱情。《阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。《婴宁》：天性爱笑的狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重。《胡四相公》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一幢美好姻缘后潇洒离去。《长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。《恒娘》：美丽狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾。

现在更到十五六集，还没说明白第一集到底婴宁中了什么东西，我觉得结尾大概就明白

青丘狐传说第一集中什么东西控制了婴宁

4，聊斋志异2之婴宁到最后怎么了

婴宁跟随雷神回了天庭，王子服说他会永远等着婴宁的

婴宁被雷神带回天庭了，留下阿服带着他们的孩子守着家，阿福说他会等婴宁的,总之两个人没在一起，唉~~~

王子服受到卿兰和五行道人的蛊惑，认定婴宁为鬼怪，让五行道人为婴宁作法净身。五行道人布下符阵，致使婴宁动了胎气，被逼出真身。王子服看到，不顾未出世的孩子，让婴宁不准靠近他。婴宁心碎不已，离开了。婴宁离开后，王子楚和卿兰将王子服绑起。王子服终于明白一切都是三人的诡计，也想起自己与婴宁的相爱经过，后悔不已，疯狂寻找婴宁。终找到了临盆的婴宁，五行道人一行人也来到。王子服拼命保护婴宁，但终不敌。关键时刻雷神赶到，将王子楚,卿兰，五行道人变成了三只癞蛤蟆。婴宁被雷神带回天庭，王子服说他会养大孩子，并且等待婴宁回来，一家团聚。

婴宁将初生的儿子交给服，心愿已了，毅然返回天庭受罚…服继续留在人间，成为说书人，带儿子四下向人讲述妖，神重情，而人却不懂得珍惜的故事…(

5，青丘孤传说里婴宁的母亲为什么要被杀

热播剧《青丘狐传说》中刚刚成年的小灵狐婴宁去人间玩乐，机缘巧合之下进入了王家，和王家公子王子服相识相恋，后在探寻身世时得知王家是自己的杀母仇人，那么婴宁的母亲是怎么死的？婴宁的母亲是被曹道长杀死的吗？在《青丘狐传说》第11、12集中，青丘灵狐婴宁在十六岁生日之际偷跑去人间游玩，还偶遇王子服，跟着王子服去了王家香粉厂学做香粉，还以为的发现王家就是自己梦境中的场景，为了调查身世，婴宁和王子服商量弄清谷仓十年前到底发生了什么。因为王家闹鬼，王夫人请来了老相识曹道长捉鬼，这个曹道长有几把刷子，法力高强，手里有一副照妖镜，以斩妖除魔为己任。青丘狐传说剧情中曹道长却是阴险狡诈，心术不正的坏人，夺取妖的内丹来提升自己的功力，而且不管是好妖、坏妖，只要是妖他都不会放过。十年前曹道长杀了婴宁的母亲小蝶，还把她修炼对年的内丹夺走，云姨拼死带着小小年纪的婴宁逃回了青丘，所有说曹道长是婴宁的杀母仇人。单纯可爱的婴宁一直无拘无束地生活在青丘。但是，多年以来，婴宁一直被一个噩梦萦绕，她总是梦见在一个雷电闪动的夜晚，一个女子抱着她跑过花圃。婴宁认为此事有蹊跷，决定前去探寻自己的身世之谜。背负着报仇重任的小狐女，尝尽人间冷暖，与书生王子服既有一见钟情的美好，却也有着决绝漠然的对立。最后在情感的挣扎中舍弃复仇以德报怨。

因为曹飞是个坏人。。。

6，聊斋中的婴宁的惩罚邻子致其死命是否过分这是否破坏了婴宁的形

《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。她真有点像得山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。其实未必如此：　　婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么？这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕？蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。

7，为什么婴宁最后矢不复笑

从表面上看好像是为了不因为自己止不住的怪笑而耽误了王子服，给他带来不好的影响。其实也是蒲松龄先生为了表现出，本来一直一个天真烂漫，纯洁无知懵懂的女孩，在嫁为人妇之后，成为俗世之人，不要受到这世俗的约束。从而也反应出了当时社会上封建礼教对妇女要求的严苛。本来婴宁应该是一个肆意欢喜无拘无束的狐狸，却因为嫁给了王子服失去了自己本来天真的笑容。在一片短短的文言小说中，光光是对婴宁笑的描写，就高达26处。而且少的模样都不一样，可以看得出婴宁爱上了一个人，我性格。并且他的爱少也给周围的人带来了很多的好处。首先，每当王子服的母亲生气的时候，只要婴宁在他跟前一笑，她的气就消了，她也就成为了母亲的一个开心果。其次就是因为它爱笑又笑得漂亮，所以周围的一些少女们，还有妇女们都特别的喜欢他，挣着和她做朋友。还有就是每当母亲生气了，奴婢们往往都想要婴宁先去面了，母亲的火，想要不受惩罚。英宁其实是一个极为通透的人，在他惩罚那个登徒子的时候就可以看出他的聪明。她其实不是别人所认为的那种傻乎乎的。婴宁不笑，就再也不是他了。以前的婴宁已经在封建礼教的约束下消失了。最后不笑的婴宁却在王子服面前流下了眼泪，表明自己对鬼母的想念。同时，也按时走，他对以往生活的想念，以及曾经那个爱笑的一去不返的婴宁的怀念。

她的遭遇令她痛心疾首，再也笑不出来了。

因为这么多艰辛的精力，让她再也不会向以前那么天真无邪的开心了。

因为婴宁经历的太多了，本来是个特别爱笑的女子，最后却成了这样子。

小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。而这一性格的传达，作家主要就通过人物的一个典型的行为而达到的。这个典型的行为就是“笑”。王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。在小说中婴宁的性格最终发生了很大转化，由“无时不笑”到“矢不复笑”，再到“笑须有时”。显然，这转化意味着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺应；虽然这是不得已的，但却是社会人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人际社会，由自然人变成社会人，就必须经由这样一番洗礼。如果说这里有一种“隐子笑”的悲剧情味，那就是因为它象征着人类永远也无法解脱的个体性与群体性、自然性与社会性相矛盾的困境。小说的主题思想就在于生动反映了这种人类困境。