社会小论文怎么写300，求一篇300字的和谐社会的论文急急

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2，社会小论文如何写

应注意： 1、选题：结合自己的社会实践经历，选取最尖锐而不一定热点的问题 2、选材：选取最能突出主题的材料 3、写作：从大处着眼，小处着手，以事实据理论述；提出解决方案并作结。具体太多，不可一一回答，只好简略告知，希望对你有所帮助

社会小论文如何写

3，以人人都文明的社会为题目写一篇小论文不少于300字

文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。文明包含三要素：哲学——人类思想的荟萃；宗教——人类心灵的寄托；艺术——人类对万物之美的诠释。

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4，社会论文初一

中华文明的起源　　一般认为，黄帝是中华民族的始祖，巍巍华夏5000年的文明史渊源于黄河流域。这种说法当然对，但不全面，根据现代考古的发现和众多学者的多方论证，中华民族史前文明区应分为三部分，它们是：一、河洛文化区位于黄河中上游。黄河中游是古代羌族居住地，最早一支为烈山氏，其子名柱，会种谷物和蔬菜，后被奉为稷神。炎帝（即神龙氏）也属古代羌族。轩辕黄帝居黄河上游，属古戎狄部，后黄帝与炎帝联盟，产生了族外婚的婚姻形式，繁衍出世代的“炎黄子孙”这也是后来华夏民族（汉族）的主干部分。　　二、海岱文化区位于黄河下游、黄淮之间的广大地区，居住着东方夷人各部，据说当时“夷有九种”，伏羲氏为“九夷”部落联盟首领，教人渔猎，始作八卦。接着发展起来的是蚩尤，他发明铜器，以金为兵。后来蚩尤被黄帝打败，夷人中的四部并入了华夏族，为中华文化的发展做出了巨大贡献。因此，海岱文化区是中华民族最早、最重要的摇篮之一。　　三、江汉文化区位于南方长江流域，是古苗蛮族各部居住地。三苗是三个苗族部落，奉帝鸿为祖先，以蛇为图腾。最早培育出水稻，农业生产相当发达。而湖北屈家岭文化的分布及影响所及，其农业生产水平和“陶祖”所反映的父权制的确立，都证明当时南方的江汉流域广泛存在过一个发达的苗蛮文化区。

5，有关社会的小论文

　　人生有三重境界，　　看山是山，看水是水；　　看山不是山，看水不是水；　　看山还是山。看水还是水。　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

6，社会小论文怎么写

像社会实践，要自己去做，下面给你个方向。。。一、活动主题感受六十年风雨历程深入践行学习型建设二、活动内容 1、开展社会热点问题、难点问题的调查研究，社会实践与国内外时事结合，比如建国六十周年各社会领域的发展变化成就，煤矿安全生产问题的调查，家乡企业应对“金融危机”的举措调研，各地政府在“扩内需保发展”的政策实施结果的比较式调研，大学生农民工就业调查，家电下乡、家电以旧换新等，增强活动的针对性、实效性和感染力。 2、进行政策宣讲、法律普及、企业帮扶、支农支教、科研攻关、科技推广、环境保护、社区援助、文艺演出、红色之旅学习参观、挂职锻炼和勤工助学、校友走访等实践活动，深入农村、深入基层、深入一线、做一次调查研究，写一篇实践体会，充分发挥自身的专业技能，为建设和谐社会做出贡献。 3、以感恩伴我成长，孝心回馈父母为主题的体会亲情实践活动和真情送万家志愿服务活动。合理安排寒假生活，为父母及家人做力所能及的家务事。开展家庭亲情教育、礼仪教育活动，学会一项家务小技能，为父母减一分辛劳，添一分惬意，送一分亲情，做快乐的、有责任的家庭成员。 4、利用寒假返乡的机会，积极参加当地政府开展的各项文体活动，推动家乡的精神文明建设。要带头提倡科学，反对迷信；提倡健康娱乐，反对聚众赌博；提倡艰苦创业，反对铺张浪费。要通过自己的表率作用，倡导文明、健康、科学的生活娱乐方式，过一个健康而有意义的寒假。三、活动要求： 1、广大同学要立足家乡，开展丰富多彩的寒假社会实践活动，深入实际，掌握第一手材料，坚持理论与实践相结合的道路，把自己专业知识结合到实际生活中去，学以致用，真正做到将寒假社会实践活动与了解国情、服务社会相结合，与服务地方相结合，与专业学习相结合，与课外学术科技活动相结合，与青年志愿者活动相结合，与择业就业相结合，积极撰写寒假社会实践报告或寒假社会实践的个人心得体会（用A4纸打印，字数不少于2000字，排版要求：标题用宋体三号字加粗；副标题写明姓名、年级专业，用宋体小四；正文内容用仿宋四号字；段间距用固定值23磅），并附上相关实践活动的照片。另外、各系团委也要根据本系寒假社会实践情况，上交一份系寒假社会实践总结（格式如上），字数不少于1500字。

7，关于社会现象的小论文

在展开本文的论述之前，先对论述对象进行界定。本文所论及的兄弟并不指具有血缘关系的因年龄不同而自然形成的长幼之序，而是指在社会交往关系中交往个体因某种需要而相互（或单方面）做出的一种身份次序的安排或称呼。这种安排或称呼一般地也遵循年龄原则，但是某个个体与另外的交往个体并不因为年龄的不同就自然形成“兄”或者“弟”的关系，而必须经过某种仪式或认同，方可在交往双方当中产生。称兄道弟，这种说法的本身实际上也隐含了上述意思――我们在日常生活中不会用“称兄道弟”这几个字去描述两位亲兄弟的交往方式的。界定了论述对象之后，笔者所要展开的第一个问题是：对称兄道弟这种社会现象的描述。说称兄道弟是一种社会现象，这里并不存在夸张的意味。在中国，从村头的混混无赖到街头的流氓阿飞，从黑道上的帮派到日常工作生活中的小群体甚至组织，从相互熟悉到路上的偶遇，都可以听到“老大”、“老三”或“老兄”、“老弟”这样的称呼。另外我们从各种文化载体上也可以觉察到这种现象的普遍存在。首先要提到的便是我国的两部古典小说――《三国演义》与《水浒传》，前者的桃园三结义，后者的一百单八梁山好汉，在我国可以说是人人皆知，而且一经提起，莫不竖起大拇指赞叹不已的。其次便是当代多如牛毛的武侠小说以及现今根据这些武侠小说改编的充斥电视荧屏的古装戏，很多人如痴如醉地欣赏着这些“成年人的童话”中的侠义英豪、江湖义气，几乎就要拉上几个拜把子兄弟去所谓的“江湖”上行侠仗义了。再从各种现代影视片上看，内地的、港台的，均有大量片子涉及到了称兄道弟这种现象，其中以港匪片为甚。外国的警匪片笔者也看了不少，却极少听到过黑帮成员之间称兄道弟。如果让一位英文翻译把这种称呼准确传神地译成英文，可能会难倒他的。笔者认为以上的描述已经足够地说明“称兄道弟”这种社会现象在中国的普遍性和有研究的价值了。但是，描述性说明是肤浅的，他不能解释“为什么”这样的问题。下面是笔者所要探讨的第二个问题，即“为什么”。为什么中国人在一个接触较为密切、频繁的交往圈子里喜欢称兄道弟？为什么中国人认为“兄弟”是比朋友更密切的更容易接受和认可的一种交往对象？笔者认为必须从中华民族的文化特性、社会结构特征中寻找。本文转自网学网，转载请注明出处： http://www.myeducs.cn/mianfeilunwen/biyelunwenfree/1403363/index.htm