怎么对文言文才有兴趣，怎么培养学文言文的兴趣

本文目录一览

1，怎么培养学文言文的兴趣
2，你认为怎样才能让孩子对古诗文有兴趣
3，怎样才能喜欢上文言文
4，怎样才能让我对文言文感兴趣
5，怎样培养对文言文的兴趣
6，如何提高学习文言文的兴趣
7，如何让文言文课堂充满乐趣

1，怎么培养学文言文的兴趣

我听着那文言文也差不多是在听天书。但是，如果不学，学不好文言文，首先语文成绩就要大受影响，语文成绩不好，总分也好不到那里去，前途也就难说了。我说不出怎么样能让你产生学文言文的兴趣，我只能建议你搞清楚学文言文的重要性。我认为，清楚了它的重要性，应该能让你提起些学习的兴趣了吧？我的经验是，当你用功进行学习，真正读懂、学好几篇古文时，你会发现其中还是蛮有乐趣的。有了一点古文基础，找几本古籍来读读，感觉还是很好的。

怎么培养学文言文的兴趣

2，你认为怎样才能让孩子对古诗文有兴趣

对古诗文感兴趣是要从小培养的，首先你自己喜欢吗，父母的喜好可以很大程度地影响孩子的喜好。我妈妈很喜欢红楼梦，诗词一类的，我也就跟着喜欢上了，而且比她还更喜欢。而且，对于·语言类的，语感很重要，从小多读，总会有好处。找一些古诗文名篇，让孩子多背多读，长大一点自然会有感觉。当然，对于小孩子来说读的书要容易一点的。由难到易嘛。可能刚开始孩子不懂那是什么意思，长大了自然懂的。有感觉了他自己会去多看。希望你的孩子能够喜欢上古诗文，现在喜欢这些的的确越来越少了。

1、联想记忆法 2、形象记忆法 3、对比记忆法 4、类比记忆法根据不同内容的古诗自有选择祝你好运

你认为怎样才能让孩子对古诗文有兴趣

3，怎样才能喜欢上文言文

半文半白的短篇故事，最典型的就是聊斋、三言二拍，比较精彩。史传类的也很不错，二十四史中的列传部分，很多精彩的故事，哪怕看不懂，先看翻译再对照看古文也行。多看自然就会熟练了。

没人会喜欢上文言文的，只有一个途径能提高兴趣，那就是感觉说文言文代表自己很有学问！

就个人经历而言，通过读文笔较好的古风小说之后开始逐渐喜欢上文言文。如果要看比较有意思的文言文书，推荐《孟子》，通篇短小的故事，但对初涉及的人可能理解上还是会有困难。开始可以通过比较小的故事型短篇来培养兴趣，比如我最初读文言时选择的类似“灵王好细腰”等故事，然后逐渐深入，类似聊斋类的半文半白，最后二十四史等等。

怎样才能喜欢上文言文

4，怎样才能让我对文言文感兴趣

之乎者也，子曰诗云。首先请问一下，能不能解释“之乎者也”的一般用法和意思，有没有读过“子曰诗云”？文言文中虚词比实词难，明白了“之、乎、者、也、而”，就大概了解了文言中虚词的用法；子曰诗云，“子曰”是说理的经典，“诗云”是抒情的真谛。所以，请不要小看“之乎者也，子曰诗云”。文言文是一杯醇酒，越陈越香的；白话文是一杯糖水，越冲越稀的。我喜欢有挑战性的事，所以我喜欢古文；我喜欢历史，所以我喜欢古文。不要因为古文带个“古”字就把它想得很遥远，其实就在几十年前都是很常用的，现代文中也保留了很多古文的用法。现代文的书籍数量其实远远不如古文的书籍，要正真成为一个中国人，不能不懂得基本的文言文。而没有去真正亲近过，又怎么知道好不好？附：《三国演义》、三言二拍、唐诗宋词，这是培养兴趣的书。《古文观止》、唐诗宋词，这是提高水平的书。

逼着自己读,慢慢就感到了文言文的乐趣,这是我的方法!

兴趣要靠你自己去培养的~~不知道你喜不喜欢语文~~语言的魅力是很大的~~试一下看去爱上它吧~

抱着论语20天不松开，开学后你就会发现你爱上文言文了

5，怎样培养对文言文的兴趣

理解文章意思，知道文言文的常用语法规范。语法规范是怎么回事没必要搞清楚，毕竟你不是搞这个专业的，只要知道什么样的虚词标示出属于什么语法规范就好了。掌握20个常用虚词的意义。之、者、也、其、而、焉、于等等。

其实就几个字：多看，多背，多练，多记多看有关文言文的书籍，文章，培养语感多背著名的文言文，其实如果你在上学那掌握课本上的就足够了多练习在看文言文的同时，也最好能逐字逐句翻译多记文言文中的一词多译现象，实词的常用意向，虚词常用意向一、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类。系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础。二、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。三、学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。四、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣。

看《红楼梦》。《三国》。《兵法》呀！！！！！我经常看，我很喜欢看文言文，不过我是理科生

建议你去找一些人物传记、历史故事或者是自己感兴趣的故事来读，每次就读那么三四段，慢慢的你就不会那么排斥了，然后再选点题来做，不要着急，估计你是在一开始因为某些原因落下了，没事的，会慢慢好的，还有不知道你们老师会细讲吗，一定要认真听、认真记啊，还有这个也会需要你花时间来回顾来记得，也需要积累的，慢慢来，还不算太晚，会没事的~~加油啊！！！

6，如何提高学习文言文的兴趣

一、综合文字、音韵、训诂等知识，发掘汉字、词语的涵义。读书必先识字。学习文言文必先识字。而字包括形音义。要激发高中生学习文言文的兴趣，首先必须综合文字、训诂等知识，讲清汉字的形音义，发掘汉字、词语的涵义。《曹刿论战》中有一句小大之狱，虽不能查，必以情，学生把狱常误解为监狱，未能理解词语的古今异义。《说文》：狱，确也。从犬犬，从言。犬犬，即两犬。朱骏声《通训定声》：狱，讼也。犬好斗，用两犬示相争；打官司要争是非曲直，故从言。狱为会意字，本指打官司，后引申为案件。打官司，往往有人会因犯法而入狱，故又引申为监狱。知道了狱字的形体和词义引申的轨迹，就不难理解上句的狱。《陈情表》：岂敢盘桓，有所希冀。盘桓，徘徊不进的样子。徘徊，也可写作俳佪。盘桓、徘徊、彷徨都是叠韵连绵词，三词只是字形有异，而意义相同。连绵词不拘形体，读音相近意义就相同。《鸿门宴》中有一句范增数目项王，举所佩玉玦示之者三，项王默然不应。数，有的学生读作shù，其实读shuò,义为屡次、多次。玦，《说文玉部》：玉佩也。从玉，夬声。玦是形声字。从夬得声的字有坚决之义，如决、玦。《白虎通》曰：君子能决断则佩玦。玦取坚决、果断之义。范增多次以目示意，除掉刘帮，项王仍犹豫不决，此时，他不得不以象征果断的玦暗示项王，早作决断。玦绝非他物可比。数、玦，写出范增的老谋深算，道出项王的优柔寡断。讲清汉字的形音义，有利于学生加深对字词、文章的理解。二、让学生展开想象的翅膀新课标鲜明的倡导自主、合作、探究的学习方式，注重培养学生的联想与想象能力。在文言文的教学过程中也可以通过发挥学生的想象来增加他们学习的热情。记得我在上《木兰诗》时，学生对花木兰替父从军很感兴趣。当讲到可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿为千里足，送儿还故乡时，学生问：木兰为什么要辞官还故乡？在朝做官，为老百姓着想不是更有意义吗？一石激起千层浪，学生们你一言我一语地争论起来。古代女子足不出户，替父从军本已是万不得已，花木兰又怎能留在朝中做官呢？又一同学说：怎么不可以，我就不信皇帝会治女英雄的罪!对，如果木兰表明身份留在朝中做官，说不定通过她的努力，在那个时期妇女就会解放，也不用忍受这么多年的屈辱了。好大胆的一个想象，学生们依然在争论着，我没有去争论结果，但一个想象的开放性的作业却已形成，于是，我写了以假如花木兰留朝做官为题的训练题目，同学们进入了更激烈的讨论。

教师必须做到三个“坚持”，把语文课上好上活。（一）要坚持“古为今用”，避免脱离现实。学习文言文，并非让学生钻故纸堆，并非让学生满口之乎者也，成为“孔乙己第二”；而是服务现实。中学生常写错别字，应用六书理论可有效地减少错别字。初，“衤”有人写成“礻”。其实，初为会意字，指以刀裁衣，是制衣之始；故为“ 衤”旁。而“礻”与祭祀有关，如祭、祀、神、祠等。人们常用到“以小人之心度君子之腹”、“读书百遍，其义自见”，但易将“度”读为“dù”，“见”读为“jiàn”，事实上，应该分别读“duó”“xiàn”。“度憨饥封渴莩韭凤血脯摩”是多音字，义为度量时读“dù”，义为揣测时读“duó”。“见”并非“现”的通假字，它也是多音字，有“jiàn”、“xiàn”两读。读“xiàn”时，义为显示、显露、出现、实现。《广韵》：“见，露也。”《集韵》：“见，显也。”《汉书?元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显露。”事实上，见现是古今字：“现”字出现得较晚，大约在宋代才有“出现”之义。讲解这些与实际联系紧密的形音义知识，古为今用，化知识为能力，学生就不会产生“古文无用论”，必然能激发学习文言文的兴趣。（二）要坚持循序渐进，避免“拔苗助长”。人类认识是由感性认识上升到理性认识，再由理性认识指导感性认识。我们必须先让学生熟读一些有代表性的优秀文言文，掌握一定数量的实词和虚词，积累感性认识，正如常言所说“读书百遍、其义自见”。在此基础上，结合字词、课文，讲一些有关文言文的语音、文字、语法、古代文化等方面的知识。两者结合，理论可以简驭繁，实例可以使理论具体化。如《寡人之于国也》：“数罟不入昘洿池”、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”洿，低地积水。洿、池意义相近，两字构成偏义复词，指池塘。庠、序，都指学校；殷代叫序，周代叫庠。两字同意，构成一词。《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息”作，起、为。息，休息。作、息意义相反。由“勤”字可见，此处“作息”构成偏义复词，偏指“作”，指做事。由上述三例可见，两个词义相近、相同、相反的同音字可构成复音节词。事实上，此类例子颇多，如饥饿、思虑、琢磨、吝惜、动静等。这样，在总结用例的基础上简要讲解理论，有利于学生对词义、课文的理解。但若无感性认识作基础，过多的讲解理论，急于求成，学生只能囫囵吞枣，丧失对文言文学习的信心和兴趣，其结果只能是拔苗助长，事与愿违。（三）要坚持追根溯源，不断提高教师自身的知识水准。教师应该学而不厌，对语音、文字、训诂、语法、古代文化的知识都有所涉猎，遇到问题勤查《汉语大字典》等工具书，必要时就教于专家，不仅要知道流，还要知道源。只有如此，才能“为有源头活水来”，才能深入浅出，将语文课上活，才能激发学生对文言文产生浓厚的兴趣。如《君子于役》：“不日不月”日、月指计算日期。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”东指向东逃。日、月、东、本是名词，都用作动词。为何它们作动词呢？因为名词前有副词“不”“遂”修饰，正如现在的动词前有副词修饰一样。这样讲明缘由，通俗易懂，方可激发学生兴趣。

7，如何让文言文课堂充满乐趣

时至今日，让中学生学好文言文并非易事，更何况文言文教学本是一件很枯燥的事情。一来文言文读起来艰涩难懂，有时候甚至是诘屈聱牙，对于很多学生来说简直是“天书”，使之望而生畏；二来文言文教学对于语文教师来说，确实是一块难啃的骨头，课堂上总是围绕文言词语的理解及句子翻译进行教学，缺少趣味性。因此，如何让学生乐学文言文、学好文言文就成了语文教师应该深思的问题。作为一名初中语文教师，应该在文言文教学过程中最大地调动学生主动学习、乐于学习的积极性，让文言文的课堂充满亮点和乐趣。笔者认为，在文言文教学中做到以下四点至关重要。下面我将结合文言文教学中的若干案例谈谈浅见。一、巧导入俗话说，好的开始等于成功了一半。文言文教学也不例外。一堂课成功与否，导语设计很重要。精彩的开场白立即就能轻而易举地抓住学生的心，让其心随你而动。巧妙的导入易于集中学生的注意力，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，从而积极地迅速地投入到课堂中去。（一）以成语、俗语导入课文。在《扁鹊见蔡桓公》一文的教学设计中，我是如此导入的：“当我们形容一个人医术高明时，我们往往说这个人是妙手回春、华佗再世（学生异口同声地回答）。其实远在华佗之前，我国就有一个医术很高明的人，他就是扁鹊，他只要看你一眼，就知道你的病在哪儿，病到什么程度。真是了不起！今天，让我们穿越时空的隧道，跟着扁鹊一起去给蔡桓公看看病，你一定会学到很多东西。”这个导语设计先从学生所熟知的夸赞医生医术高明的词语说起，然后根据初中生的好奇心理设置悬念，激发学生的求知欲望，引出神医扁鹊，从而自然而然地导入扁鹊与蔡桓公的故事，顺利地进入课堂教学。（二）以故事、传说导入课文。以《出师表》为例，与三国相关的故事和人物几乎是家喻户晓的。进入课文学习之前，先让学生讲讲他们所知道的三国故事（如桃园三结义、诸葛亮舌战群儒等），并在此基础上谈谈对人物形象的看法，从而促使这些经验自然地介入教学过程。学生在了解历史背景及三国人物的故事后，对《出师表》所表达的思想感情的理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切轻松许多。二、会提问《论语》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，由此可见思考在学习中的重要性。而课堂上学生的思考与教师的提问密切相关。有问题的课堂才是有趣味的课堂，问题的各个击破会让学生收获巨大的成就感，从而大大增强学生的自信心。因此，在语文教学过程中应学会提问。问题问得好坏，关键在于教师在设计问题时是否遵循了学生由浅入深、由易而难的认知规律。让学生想说话、让学生有话可说的提问才是好的提问。（一）在《扁鹊见蔡桓公》一文的教学过程中，我设计了这样一组问题：1、你从文题中捕获了哪些信息？（人物：扁鹊与蔡桓公事件：扁鹊拜见蔡桓公） 2、这两个人物之间是什么关系？（医生与病人） 3、他们之间发生了什么故事？（扁鹊为蔡桓公治病，但蔡桓公不听劝告，不接受治疗，最终病死）4、你从他们的故事中收获了什么？（各抒己见，言之有理即可。如正确认识自身的不足，要防微杜渐等）（二）以《愚公移山》为例，我也设计了这样一组问题： 1、你从文题中捕获了哪些信息？（人物：愚公事件：移山） 2、愚公为什么要移山？（“惩山北之塞，出入之迂也”） 3、愚公移山的目标是什么？（“指通豫南，达于汉阴”） 4、愚公移山遇到了哪些困难？（山高大，年老力衰；人少力微；工具简陋；路途遥远；智叟的嘲笑等）5、愚公移山的结果是什么？（“自此，汉之南，山之阴，无垄断焉”） 6、你从愚公移山的故事中得出什么启示？（各抒己见，言之有理即可。如做事要锲而不舍，人要树立远大理想并为之而奋斗等）在这两课的教学中，一系列问题的提出主要是为了帮助学生从整体上感知文章的内容，从而初步把握文章的主旨。问题由浅入深，由易而难，一环套一环。前面若干问题很简单，学生阅读完课文之后即可知晓答案。而最后一问则需学生加以进一步的思考之后作答，答案不要求统一，只要学生言之有理即可。一堂课上教师问得好，学生答得妙，必将让这堂课增色不少。三、精板书板书即在上课过程中老师写在黑板上的字，任何学科都少不了板书。它是一种重要的课堂教学辅助手段，以简明扼要的书面语言诉诸视觉，用来弥补口头讲述的不足，从而强化教学效果。语文教学中板书必不可少，别看板书字少，但是主次分明，重难点突出。精当的板书既有利于学生整体把握文章的主要内容，又有助于学生课下的复习巩固。根据《扁鹊见蔡桓公》一文中发生的主要事件，我将板书设计如下：故事情节诊断的病情桓侯的反应扁鹊一见蔡桓公疾在腠理寡人无疾扁鹊二见蔡桓公病在肌肤不应，又不悦扁鹊三见蔡桓公病在肠胃又不应，又不悦扁鹊四见蔡桓公病在骨髓故使人问之这个板书以表格的形式呈现出来，一目了然。既清晰地点明了主要人物：扁鹊与蔡桓公；又再现了文章的主要故事情节：扁鹊四见蔡桓公，便于学生掌握记忆。此外，这个板书还显示了桓侯病情由轻而重的变化，当扁鹊第四次见到蔡桓公时，桓侯已病入膏肓，暗示了“扁鹊望桓侯而还走”的原因。四、善迁移善迁移其实就是要善于捕捉生活中的语文素材，对文本进行拓展延伸。语文教师在教学中应善于迁移。众人皆知，生活处处皆语文。语文课本中的课文仅仅只是一个例子而已，教师应引导学生走出课本，从课内延伸到课外，从文本走向学生实际生活。这样既符合大语文的观念，又能让学生回归生活。（一）从课堂世界向现实生活的迁移。在讲授《扁鹊见蔡桓公》一文的主旨时，我不经意间想起了学生平日里的表现，就想到引领他们走进自己的生活，让他们回忆一下自己的日常表现，无论是学习上的，还是生活中的。想来在日常生活中我与他们的关系就好比是扁鹊与蔡桓公。只是他们的“病”并非真病也，而是日常生活中存在的一些不良习惯，还有自身的缺点及平时犯下的错误等。蔡桓公有病不治，最终病入膏肓，无药可救，倘若学生有坏习惯、缺点或错误不及时改正，亦会不利于他们的健康成长，影响整个人生。话说到此，学生频频点头称是。这样的迁移让学生既领悟了主旨，又读懂了生活。文本从生活中来，自然而然要再回到生活中去，教师要让学生体验其源于生活的真实。（二）从课内文言文向课外文言文的迁移。我们不是为学一篇文言文而学文言文，学一篇是为了学习更多的文言文。在每一篇文言文当中，都有很多的文言词语及文言现象值得我们积累。比如说一词多义、通假字、古今异义及特殊句式（被动句、宾语前置等）等文言现象都应在学完之后进行系统地、及时地归纳，以便于我们进行课外阅读时能够得心应手，这就真正实现了从课内走向课外。一般来说，我们都会向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物等等，都可作为迁移训练的材料。如学了《晏子使楚》，就可选《晏子春秋》中的其他篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步的把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等这样加以比照阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志。总而言之，在初中文言文教学中，做到巧导入、会提问、精板书、善迁移很重要。其实在语文阅读教学中也是如此。做到这四点，学生乐学，教师乐教，文言文的课堂也将充满乐趣。