对资本论的认识论文怎么写，求一篇关于资本论论文

本文目录一览

1，求一篇关于资本论论文
2，资本论的读后感结尾怎么写
3，资本论是诠释马克思思想最重要的文本依据它通过探讨商品生产
4，马克思在资本论中对科学技术有何论述对现实的
5，资本论的最主要观点是什么
6，试论资本论中的唯物辩证法思想
7，资本论中价值如何理解

1，求一篇关于资本论论文

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求一篇关于资本论论文

2，资本论的读后感结尾怎么写

古人云:"山重水复疑无路,柳暗花明又一村."人生漫漫,有多少坎坷!凭借着坚持的信念,克服一个个困难.相信在重山峻岭之后,一定可以看到绝佳的风景!希望我的回答您能满意!祝学习进步！

资本论的读后感结尾怎么写

3，资本论是诠释马克思思想最重要的文本依据它通过探讨商品生产

正确答案：D 解析：从表面上来看，《资本论》探讨的是商品生产、商品流通和总过程的各种形式，探讨的是物质、利益、财富、阶级和所有制等问题，但贯穿这些方面的价值归旨是“现实的个人”的处境及其未来，是“实践的人和人的实践”，是“人与人的关系”。故本题的正确答案为D

资本论是诠释马克思思想最重要的文本依据它通过探讨商品生产

4，马克思在资本论中对科学技术有何论述对现实的

资本论》关于三大系列的思想及其现实意义（一）关于社会化生产一般规律的思想及其现实意义《资本论》及其手稿在这方面的思想是很丰富的,下面试列举10条： 1.生产关系一定要适合生产力发展的要求.经济...

写论文怎么能在知道里问呢，怎么详细也不可能有一千个字，上学校图书馆或网上其他的论文库，多看看同类的论文才是真的。。

5，资本论的最主要观点是什么

生产力决定生产关系，生产关系影响生产力，个人观点

本书的基本观点是：创造知识产品的劳动，其价值贡献不以其中直接耗费的一般人类劳动来衡量，而等于该知识产品在社会生产过程中直接或间接的应用所能够争放的社会劳动量，即等于在该知识产生之前，社会在生产某种物质产品时所花费的一般人类劳动量，减去该知识产品产生以后的应用所引起的同质同量产品所需要的劳动量，即该知识产品的应用所引起的社会劳动节的量。换句话说，生产物质产品的劳动所创造的价值，等于它直接加进社会总劳动所创造的价值，则等于它在社会总劳动中解放出一为的社会必要劳动时间的量。知识经济社会是理性的、和谐的社会；在这种社会中，存在着知识、劳动、资本三种类的生产要素及其相对应的三人基本的社会阶级。本书以其知识产品价值为理论为出发点，对知识经济中各种收入及其源泉做出了政治经济学的分析，界定了各生产要素的所有者对社会剩余产品所应当主张的所有权的合理边界，同时描述了一种新的知识经济社会微观经济组织结构形式。作者希望，本书的主要内容，能够成为发展马克思劳动价值理论和研究未来社会经济理论方面的有益的探索。

6，试论资本论中的唯物辩证法思想

黑格尔认为，世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩证法；费尔巴克则提出“唯物质才是真实”的世界观,这是唯物主义。马克思和黑格尔、费尔巴克的学说而创造出“唯物辩证法”。马克思主义哲学认为唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。

马克思所说的〝研究方法〞是指对于〝历史的例子〞的分析，〝叙述方法〞是指辩证法的综合。在分析〝历史的例子〞的基础上，当马克思以黑格尔的〝作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法〞叙述〝历史的例子〞的时候，展现在读者面前的资本论〝就好象是一个先验的结构了〞，资本论就好像以先验的目的引导历史的发展，从一个范畴过渡到另一个范畴的资本论似乎成为了唯心主义学说。譬如马克思对于商品这个〝历史的例子〞分析出使用价值和交换价值，商品因为使用价值的不同而交换价值，在〝20码麻布=1件上衣〞的价值关系中，马克思以辩证法综合不同质、不同量的麻布和上衣的等同关系，〝即使上衣扣上了纽扣，麻布在它身上还是认出与自己同宗族的美丽的价值灵魂。〞[全集二十三卷六十六页]。从使用价值和交换价值过渡到价值，〝呈现在我们面前的就好象是一个先验的结构了〞。事实上马克思的〝先验的结构〞即是抽象劳动和具体劳动的实体与偶性或本质与现象的内在矛盾关系，它不过是人类劳动自身展现的形式与内容，这里没有比马克思的〝先验的结构〞更加唯物的了。

7，资本论中价值如何理解

1人通过与外在的物发生联系将自我的力量（劳动）物化在物中 2私有制的产生出现了私人劳动和社会劳动的对立 3私人劳动只有通过交换才能取得社会的形式在交换中物化在物里劳动取得作为价值的对象性劳动产品转化为使用价值和价值对立统一的商品4人的劳动的物化是价值产生的基础不过只有在私有制在交换下物化在物里的劳动才成为价值

资本论:价值的本质（一）商品的拜物教性质的发生在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称之为商品拜物教。商品的这种神秘性质不是来源于商品的使用价值，也不是来源于价值规定的内容，而是发生在商品形式本身。（二）商品的拜物教性质的秘密和根源商品形式的奥秘在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者从总劳动的社会关系反映成存在与生产者之外的物与物之间的社会关系。商品世界的这种拜物教性质是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。在生产者面前，他们的私人劳动不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系。私人劳动的两重社会性质在商品上的表现，掩盖了生产者之间的社会关系。由于抽象劳动的同质性，人们将自己各自生产的产品按照抽象劳动量决定的价值进行交换，这些私人劳动的产品通过交换与社会发生接触。私人劳动在生产满足他人需要的使用价值的同时，也通过交换满足生产者本人对方面的需要。实际上，私人劳动就取得了两重的社会性质。人们把他们的劳动产品彼此当作价值发生关系，不是因为看来这些物只是同种的人类劳动的物质外壳，而是在交换中使他们的各种产品作为价值彼此相等，也就是使他们的各种劳动作为人类劳动而彼此相等。彼此独立的私人劳动的独特的社会性质在于它们作为人类劳动而彼此相等，并且采取劳动产品的价值特质的形式—商品生产这种特殊生产形式才具有的这种特点。不以人意志为转移的价值量的变动，造成物支配人的假象。劳动产品的价值性质，只是通过劳动产品表现为价值量才确定下来。价值量不以交换者的意志、设想和活动为转移而不断地变动着。在交换者看来，他们本身的社会运动具有物的运动形式，不是他们控制这一运动，而是他们受这一运动的控制。价值量由劳动时间决定是一个隐藏在商品相对价值的表面运动后面的秘密。这个秘密的发现，消除了劳动产品的价值量纯粹是偶然决定的这种假象，但是决没有消除价值量的决定所采取的物的形式。货币形似更加掩盖了商品生产者之间的社会关系。在商品生产发展的初级阶段，商品还只是通过与没有固定充当一般等价物的其他商品进行交换，人们还比较容易看出这种交换实质上是由价值量决定的。但当一般等价物固定在金银上时，商品交换的实质就很难被发现了。而到了这一阶段，人们对商品的崇拜也就集中的表现为对货币的崇拜了。正是商品世界的这个完成形式—货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来。